ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و شش
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
كشتى شكسته هارون يحيى
٤ ص
(٤)
گلستانه
٨ ص
(٥)
ميدان عاشقى
٨ ص
(٦)
رايت نبى (ص)
٩ ص
(٧)
غم تو فرق مى كند
٩ ص
(٨)
كجاى اردوگاه خالى است؟
١٠ ص
(٩)
1 شرايط تنها شدن حضرت سيّدالشّهدا (ع)
١٠ ص
(١٠)
1 1 شرايط جبهه دشمن
١٠ ص
(١١)
1 2 شرايط جبهه امام حسين (ع)
١١ ص
(١٢)
2 عوامل تنهايى ولى خدا
١١ ص
(١٣)
2 1 شبهه ها و فتنه ها
١١ ص
(١٤)
2 2 جعل شخصيّت در مقابل اهل بيت (ع)
١٢ ص
(١٥)
2 3 تحريف در معناى دين و مسلمان بودن
١٢ ص
(١٦)
2 4 بالا بودن هدف در دستگاه اولياى الهى
١٣ ص
(١٧)
2 5 نبود تزوير در منطق اولياى الهى
١٣ ص
(١٨)
2 6 رنگين تر بودن سفره جبهه مقابل
١٤ ص
(١٩)
3 علّت باز ماندن افراد از يارى ولى خدا
١٤ ص
(٢٠)
3 1 علاقه به دنيا
١٥ ص
(٢١)
3 2 جمع بين دنيا و آخرت
١٥ ص
(٢٢)
3 3 احساس عدم احتياج به ولى خدا
١٦ ص
(٢٣)
تفسير حديثى كه دستاويز مجسمّه است
١٧ ص
(٢٤)
كدامين اربعين؟
١٨ ص
(٢٥)
ريشه اختلافات در چيست؟
١٨ ص
(٢٦)
روش بررسى گزارش هاى تاريخى
١٨ ص
(٢٧)
پيام رسانى در گذشته هاى دور
١٨ ص
(٢٨)
نمونه هايى از سرعت سير در مسافرت هاى گذشته
١٩ ص
(٢٩)
مدّت توقّف آل الله (ع) در شهر كوفه
١٩ ص
(٣٠)
مدّت سفر از كوفه تا دمشق (شام)
٢٠ ص
(٣١)
مدّت توقّف در دمشق
٢٠ ص
(٣٢)
جابر اوّلين زائر حسينى
٢٠ ص
(٣٣)
مدّت سفر از دمشق تا كربلا
٢٠ ص
(٣٤)
طول مسير دمشق مدينه
٢٠ ص
(٣٥)
جمع بندى گزارش ها درباره مسير دمشق (شام) تا مدينه
٢٠ ص
(٣٦)
دو عامل مؤثر در سرعت سير
٢١ ص
(٣٧)
حركت شبانه
٢١ ص
(٣٨)
بررسى اشكال ها
٢٢ ص
(٣٩)
اشكال نخست
٢٢ ص
(٤٠)
پاسخ
٢٢ ص
(٤١)
اشكال دوم
٢٢ ص
(٤٢)
پاسخ
٢٣ ص
(٤٣)
اشكال سوم
٢٣ ص
(٤٤)
پاسخ
٢٣ ص
(٤٥)
توضيح
٢٣ ص
(٤٦)
فرجام سخن
٢٣ ص
(٤٧)
آموزگار حيا
٢٤ ص
(٤٨)
زينب (س)، آموزگار حيا و پاكدامنى
٢٤ ص
(٤٩)
حاصل روضه و اشك سحر
٢٥ ص
(٥٠)
معرفى كتاب
٢٨ ص
(٥١)
تا صبح ظهور نور، زينب جنگيد
٢٩ ص
(٥٢)
اندوهى كه زدوده شد
٣٠ ص
(٥٣)
جوانان يهودى در صف داعش
٣١ ص
(٥٤)
رودولف هُلييرهوك (ابوصهيب)
٣٥ ص
(٥٥)
اف بى آى مى خواست خيمه امام حسين (ع) را بيندازد
٣٧ ص
(٥٦)
سنّت و تجدّد در خاورميانه
٤٢ ص
(٥٧)
تعريف مفاهيم
٤٢ ص
(٥٨)
سنّت و مدرنيته، تعارض ذاتى يا شكلى؟
٤٣ ص
(٥٩)
ايران
٤٣ ص
(٦٠)
الف) سنّت گرايى با تأكيد بر ناسيوناليسم ايرانى شاخصه هاى اصلى اين رويكرد عبارتند از
٤٣ ص
(٦١)
ب) سنّت گرايى با تأكيد بر اسلام شيعى
٤٣ ص
(٦٢)
ج) نوگرايى با محوريت ليبراليسم
٤٣ ص
(٦٣)
د) نوگرايى با محوريت سوسياليسم
٤٣ ص
(٦٤)
تركيه خطّ مقدّم تجدّدخواهى
٤٤ ص
(٦٥)
مصر
٤٤ ص
(٦٦)
مثل برف
٤٥ ص
(٦٧)
مثل زغال
٤٥ ص
(٦٨)
آخرين دولت
٤٦ ص
(٦٩)
مقدّمه
٤٦ ص
(٧٠)
1 منشأ تعبير آخرين دولت
٤٦ ص
(٧١)
2 معناى آخرين دولت
٤٧ ص
(٧٢)
3 چرا پس آخرين دولت؟
٤٨ ص
(٧٣)
ازدواج حضرت
٥٠ ص
(٧٤)
خانواده امام (عج)
٥٠ ص
(٧٥)
آيا حضرت مهدى (عج) ازدواج كرده اند و همسر و فرزند دارند؟
٥٠ ص
(٧٦)
پوشش امام (عج)
٥١ ص
(٧٧)
خوراك امام (عج)
٥١ ص
(٧٨)
آيا غذاهاى امام زمان (عج) از دنياست يا بهشت؟
٥١ ص
(٧٩)
خود را وقف امامتان كنيد
٥٢ ص
(٨٠)
دعاى مضطرّانه فرج، اوّلين و مهم ترين محصول مجالس اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٨١)
محتواى مجالس از نظر امام حسين (ع)
٥٣ ص
(٨٢)
خطر جهل به دين و آخرت
٥٣ ص
(٨٣)
عزادار حقيقى و عمل به وظيفه اش در قبال امام زمان (عج)
٥٤ ص
(٨٤)
عزادار و مقاومت در عمليات انتقام
٥٨ ص
(٨٥)
نقش تسليم در تعالى
٥٩ ص
(٨٦)
مراتب فهم درك عقلانيّت تسليم
٥٩ ص
(٨٧)
دلايل مرتبه اوّل
٥٩ ص
(٨٨)
1 حقيقت ايمان
٥٩ ص
(٨٩)
2 ايمان و ورود به وادى امن
٦٠ ص
(٩٠)
3 قوام و دوام جامعه
٦٠ ص
(٩١)
4 شناخت شأن خود و خدا
٦٠ ص
(٩٢)
دلايل مرتبت دوم
٦٠ ص
(٩٣)
معيارهاى قرآنى و روايى
٦١ ص
(٩٤)
وامّا روايات
٦٢ ص
(٩٥)
تبيين روشن تر بحث
٦٢ ص
(٩٦)
ناصر العمر، مفتى فحشا و سنگدلى
٦٤ ص
(٩٧)
زندگينامه
٦٤ ص
(٩٨)
كودكى
٦٤ ص
(٩٩)
تحصيلات
٦٤ ص
(١٠٠)
تأليفات
٦٤ ص
(١٠١)
كتب
٦٤ ص
(١٠٢)
مناصب
٦٥ ص
(١٠٣)
فعّاليت سياسى
٦٥ ص
(١٠٤)
جريانات سياسى عربستان
٦٥ ص
(١٠٥)
فتاوا و مواضع شنيع و هولناك ناصر العمر
٦٥ ص
(١٠٦)
تبريك انهدام حرمين عسكريين (ع)
٦٥ ص
(١٠٧)
وجوب انهدام حرم امام حسين (ع)، حضرت ابالفضل (ع) و حضرت زينب (س)
٦٥ ص
(١٠٨)
شيعه ستيزى
٦٥ ص
(١٠٩)
پايگاه توهين به مقدّسات شيعيان
٦٥ ص
(١١٠)
شيعيان از آنفولانزاى خوكى خطرناك ترند!
٦٥ ص
(١١١)
متن فتواى شرم آور ناصر العمر در برخورد با شيعيان
٦٦ ص
(١١٢)
مساجد و حسينيه هاى شيعيان را تخريب كنيد
٦٦ ص
(١١٣)
وجوب دشمنى با حزب الله
٦٦ ص
(١١٤)
شيخى كه حزب الله را حزب اللّات ناميد
٦٧ ص
(١١٥)
براى پيروزى حزب الله دعا نكنيد
٦٧ ص
(١١٦)
ردّ هرگونه سازش با شيعيان
٦٧ ص
(١١٧)
مخالفت با قيام حوثى ها
٦٧ ص
(١١٨)
تظاهرات در بحرين حرام
٦٧ ص
(١١٩)
ايران ستيزى
٦٧ ص
(١٢٠)
توهين به امام خمينى (ره)
٦٧ ص
(١٢١)
تهمت آتش پرستى به ايران
٦٧ ص
(١٢٢)
حرام بودن رابطه با ايران
٦٨ ص
(١٢٣)
مفتى دربار
٦٨ ص
(١٢٤)
حرام بودن تظاهرات در عربستان سعودى
٦٨ ص
(١٢٥)
ترويج فحشا
٦٨ ص
(١٢٦)
فراتر از جهاد نكاح؛ جهاد نكاح با محارم
٦٨ ص
(١٢٧)
صادرات فاحشه به سوريه!
٦٨ ص
(١٢٨)
جهاد زناى ناصر العمر با خواهرش
٦٩ ص
(١٢٩)
جهاد لواط و استمنا!
٦٩ ص
(١٣٠)
نسخه كشف عورت براى پيروزى بر شيعيان
٦٩ ص
(١٣١)
مسائلى براى زنان
٦٩ ص
(١٣٢)
ماه عسل حرام
٦٩ ص
(١٣٣)
زبان عربى، زبان دين
٧٠ ص
(١٣٤)
قحطى كلاس هاى آموزشى در شهر
٧٠ ص
(١٣٥)
عربى، زبان دوم ماست
٧١ ص
(١٣٦)
دين شكنجه
٧٢ ص
(١٣٧)
تاريخچه شكنجه در جهان
٧٢ ص
(١٣٨)
معرفى گوشه اى از وسايل شكنجه در قرون وسطى
٧٢ ص
(١٣٩)
صندلى يهودا
٧٢ ص
(١٤٠)
صندلى تفتيش عقايد
٧٢ ص
(١٤١)
شكنجه در دنياى مدرن
٧٣ ص
(١٤٢)
خاخام شاپيرا، نويسنده كتاب عقايد پادشاه
٧٣ ص
(١٤٣)
جوان صهيونيست حامى كتاب عقايد پادشاه
٧٣ ص
(١٤٤)
شكنجه كودكان خردسال توسط يك خاخام يهودى
٧٣ ص
(١٤٥)
رقصيدن و عكس گرفتن در كنار شكنجه اسراى فلسطينى
٧٣ ص
(١٤٦)
آموزش شكنجه و ارسال لوازم شكنجه براى ساواك
٧٣ ص
(١٤٧)
قانون رسمى دادگاه عالى رژيم صهيونيستى درباره شكنجه
٧٣ ص
(١٤٨)
گزيده اى از خاطرات زنان آزاد شده از بند رژيم صهيونيستى
٧٤ ص
(١٤٩)
قربانيان فراموش شده
٧٥ ص
(١٥٠)
دو دهه كشتار و آوارگى كودكان
٧٥ ص
(١٥١)
آنگلو آمريكن ها و كودكان عراق
٧٦ ص
(١٥٢)
آنچه كه در انتظار كودكان عراق و سوريه است
٧٧ ص
(١٥٣)
مرگ
٧٧ ص
(١٥٤)
قطع عضو
٧٧ ص
(١٥٥)
ربوده شدن
٧٧ ص
(١٥٦)
خشونت هاى جنسى و قاچاق انسان
٧٧ ص
(١٥٧)
به كار گرفته شدن در گروه هاى مسلّح و بهره كشى اقتصادى به صورت كارگر
٧٧ ص
(١٥٨)
زندانى شدن
٧٧ ص
(١٥٩)
آمارهاى تاسّف برانگيز مرگ و مير كودكان
٧٧ ص
(١٦٠)
كودكان سورى وداع كرده با كودكى
٧٧ ص
(١٦١)
افزايش شديد نقص هاى وراثتى مادرزادى و ابتلا به سرطان در عراق
٧٨ ص
(١٦٢)
اورانيوم تضعيف شده بلاى جان مادران و نوزادان
٧٨ ص
(١٦٣)
مين هاى آمريكايى
٧٩ ص
(١٦٤)
نظام بهداشتى و درمانى نابسامان و كودكان نيازمند
٧٩ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٣ - جوانان يهودى در صف داعش

ولى خود را مسلمان جدّى نمى‌دانند. هر دو دختر از طريق «استانبول» به سوريه رفته‌اند و نورا به جبهة «النصرة»، شاخه «القاعده» در سوريه، پيوسته است.

در گزارش فوق گفته شد، صحرا و نورا تنها دو تن از بيش از يكصد دختر و زن جوان فرانسوى هستند كه براى پيوستن به داعش، به سوريه رفته‌اند و حدود ٢٠ الى ٥٠ دختر بريتانيايى نيز در صفوف داعش حضور دارند.[١]

روز بعد، ١١ اكتبر ٢٠١٤ م.، شبكه خبرى ٢٤ كه از «بندر يافاى اسرائيل» (تل‌آويو) پخش مى‌شود، از درخواست دو دختر اتريشى عضو داعش خبر داد كه به دليل حاملگى، قصد بازگشت به «وين» را دارند. گفته شد اين دو دختر، اصالتاً بوسنيايى هستند. طبق گزارش «وزارت كشور اتريش»، صد و چهل دو اتريشى، از جمله دوازده زن، در صفوف گروه‌هاى افراطى سوريه حضور دارند[٢] و در ١٤ سپتامبر ٢٠١٤ م./ ٢٣ شهريور ١٣٩٣، برنارد كازنو، وزير كشور فرانسه، اعلام كرد كه نهصد و سى شهروند فرانسه، از جمله شصت زن، در صفوف داعش در عراق و سوريه حضور فعّال دارند و تاكنون سى و شش تن از آنان كشته شده‌اند.[٣]

«تايمز اسرائيل» در گزارش ١٠ اكتبر، خود پيوستن صحرا به داعش را عادى جلوه داد و بخشى از پديده عامّ افزايش روزافزون شمار جوانان فرانسوى خواند كه براى پيوستن به داعش و «جهاد»، عازم سوريه مى‌شوند. تايمز اسرائيل به يك نظرسنجى استناد كرد كه ١٦% فرانسويان به داعش نظر مثبت دارند. تايمز اسرائيل پيوستن صحرا به داعش را به فعّاليت‌هاى فيس‌بوكى هواداران داعش نسبت داد و ادّعا كرد كه اين هواداران فرانسوى داعش، به نسل دوّم مهاجران از كشورهاى مسلمان تعلّق دارند.[٤]

نظرسنجى مورد استناد تايمز اسرائيل به مؤسسه‌اى ثبت شده در «انگلستان» و «ولز»، به نام «آى. سى. ام.»، [٥] تعلّق دارد. روشن است كه بر اساس برخى روش‌ها، از جمله نحوه انتخاب و تركيب جامعه آمارى كه مورد سؤال قرار مى‌گيرد و نوع سؤال‌ها، نتايج نظرسنجيها مى‌تواند متفاوت باشد. تايمز اسرائيل مكرّر بر نظرسنجى فوق تأكيد مى‌كند تا پيوستن «يهوديان جديدالاسلام» به داعش را طبيعى نشان دهد؛[٦] در حالى‌كه اين نظرسنجى تنها بر اساس پرسش از هزار بريتانيايى، هزار و شش آلمانى و هزار يك فرانسوى، جمعاً سه هزار و هفت نفر، تهيّه شده و ادّعا شده كه ٢% آلمانى‌ها، ٧% بريتانيايى‌ها و ١٦% پاسخدهندگان فرانسوى نظر «بسيار مساعد» يا «تا حدودى مساعد» به سود داعش ابراز كرده‌اند.[٧]

سه روز بعد از انتشار خبر جنجالى صحرا على مهنى، معلوم شد كه ماجرا تنها به استثنايى، به نام صحرا محدود نيست و شمار قابلتوجّهى از جوانان يهودى فرانسه به نام مسلمان، براى پيوستن به داعش به سوريه رفته‌اند.

دوشنبه ١٣ اكتبر، يك مقام وزارت كشور فرانسه در گفت‌وگو با شبكه دو تلويزيون اسرائيل اعلام كرد: طبق اطّلاعاتى كه ما داريم بيش از هزار شهروند فرانسوى براى داعش ميجنگند؛ از جمله جوانان داراى پيشينه يهودى. بعضى از اينها به اسلام گرويدهاند؛ ولى بايد تأكيد كنم كه اينها اقلّيت خيلى كوچكى هستند.

او افزود: ما به دين كارى نداريم، به تابعيّت ملّى‌آنها كار داريم ... اگرآنها فرانسوى هستند كه طبق اطّلاعات ما بيشترآنها هستند، بخشى از جامعه محلّى [يهوديان فرانسه‌] نبوده و زندگى غيردينى [سكولار] داشته‌اند.

مه‌ير حبيب، عضو يهودى پارلمان فرانسه، در مصاحبه با شبكه دو اسرائيل گفت: اين يك بحث ملّى در فرانسه است و ما نبايد به شايعات دامن بزنيم تا زمانى كه به شواهد متقن دست يابيم كه اين ماجرا صحّت دارد.

او افزود: اگر دخترى يهودى واقعاً به «جهادگران» پيوسته، آخرالزّمان است و وضع بسيار پيچيده‌تر از آن چيزى است [كه ما تصوّر مى‌كنيم‌].

يك ربّاى [خاخام‌] اسرائيلى نيز به شبكه دو گفت: امكان دارد اين شايعات دروغ باشد و براى بدنام كردن يهوديان فرانسه درست شده باشد.

او افزود: ما به اندازه كافى از يهودى‌ستيزى رنج كشيده‌ايم.[٨] «هاآرتص» بر اين گفته مه‌ير حبيب تأكيد كرد كه هيچ مدرك رسمى دالّ بر حضور اين افراد [يهوديان جديدالاسلام فرانسوى‌] در صفوف داعش وجود ندارد.[٩]

مطالب فوق در رسانه‌هاى غربى نيز بازتاب داشت. در ١٤ اكتبر، «اينترنشنال بيزنس تايمز» نوشت: مقام دولتى فرانسه، در گفت‌وگو با شبكه‌دو تلويزيون اسرائيل، ادّعا كرد كه در ميان يك‌هزار شهروند فرانسوى كه به داعش پيوستهاند، تعداد نامعلومى داراى منشاء يهودى هستند. اين ماجرا پس از گزارشى فاش شد كه از پيوستن يك دختر يهودى جوان فرانسوى به «جهاديّون» در سوريه و عراق خبر مى‌داد.

مقام فوق افزود كه بعضى از اين افراد به اسلام گرويدهاند.

اينترنشنال بيزنس تايمز در پايان، به همان گزارش ماه ژوئن درباره مهاجرت كم‌سابقه يهوديان از فرانسه [به اسرائيل‌] اشاره كرد كه گويا علّت آن «افزايش فضاى ضدّ يهودى در فرانسه»، موطن بزرگ‌ترين جوامع يهودى و مسلمان اروپا، است.[١٠]

در همان روز دوشنبه، ١٣ اكتبر، كه شبكه دو اسرائيل با مقام «وزارت كشور فرانسه» گفت‌وگو مى‌كرد، در «آلمان» محاكمه كرشنيك بريشا، آلمانى متولّد «هامبورگ»، به اتّهام ارتباط با داعش، آغاز شد. در دادگاه معلوم شد كه بريشا تا سال ٢٠١١ م. در تيم اصلى فوتبال يهوديان «فرانكفورت»[١١] بازى مى‌كرده است. رسانه‌هاى يهودى، مانند جوئيش جورنال و «روزنامه آلگماينه»، به نقل از وبسايت عبرى «ان. آر. جى.»[١٢] متعلّق به خبرگزارى و «روزنامه معاريو»، نوشتند كه كرشنيك بريشا به خانواده‌اى مسلمان، مهاجر از «كوزوو»، تعلّق دارد و عضويّت در تيم فوق، منحصر به يهوديان نيست. طبق همين گزارش‌ها، هماكنون حدود چهارصد تبعه آلمان در صفوف داعش حضور دارند.[١٣]

قبلًا گفته مى‌شد تعداد بريتانياييهايى كه در صفوف داعش مى‌جنگند، حدود پانصد نفر است و «نيويورك تايمز» در ١٨ سپتامبر ٢٠١٤ م. به نقل از سرويس‌هاى امنيّتى بريتانيا، اين رقم را همان پانصد نفر اعلام كرد.[١٤] ولى در ١٢ اكتبر يكى از نمايندگان محلّى «حزب كارگر بريتانيا» اعلام كرد كه رقم واقعى اتباع بريتانيا كه در صفوف داعش در