النور المبين في شرح زيارة الأربعين - مهدي تاج الدين - الصفحة ٢٣٥ - صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ ، وَعلىٰ اَرْواحِكُمْ وَاَجْسادِكُمْ ، وَشاهِدِكُمْ وَغآئِبِكُمْ ، وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ ، آمينَ رَبَّ الْعٰالَمينَ

...........

________________________

قوله : ( وعلى أرواحكم ) يمكن أن يراد بها نفوسهم القدسية ، وأن يراد بها عقولهم الشريفة وهم وإن اتّحدوا في هذا المقام أيضاً ولكن الجمع باعتبار تعدّد الهياكل البشرية واختلاف المظاهر الجسمانية ، وذلك لا يوجب التعدّد في أصل الروح كالصورة المرئية في مرايا متعدّدة .

ويحتمل أن يراد بالأرواح الأرواح الخمسة المشار إليها في جملة من الأخبار [١] ، مثل ما رواه جابر عن الباقر ٧ قال : « إنّ الله خلق الأنبياء والأئمة على خمسة أرواح : روح القوّة ، وروح الإيمان ، وروح الحياة ، وروح الشهوة ، وروح القدس ، فروح القدس [٢] لا يلهو ولا يتغيّر ولا يلعب ، وبروح القدس علموا يا جابر ما دون العرش إلى ما تحت الثرى » [٣] .

وسئل الصادق ٧ عن قول الله : ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ) [٤] فقال : « ذلك فينا منذ أهبطه الله إلى الأرض وما يخرج إلى السماء » .

وفي جملة من الأخبار أنّ الروح خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع محمد ٦ يوفّقه ويسدّده وهو مع الأئمة من بعده وهو من الملكوت .

[١] راجع بصائر الدرجات للصفار ٩ : ٤٤٥ ، حيث ذكر روايات كثيرة تدلّ على هذا المطلب وبعضها قد تقدّم .

[٢] في المصدر ( وروح القدس من الله وسائر هذه الأرواح يصيبها الحدثان ... ) .

[٣] بصائر الدرجات ٩ : ٤٥٤ ، الحديث ١٢ .

[٤] سورة الشور : ٥٢ .