النور المبين في شرح زيارة الأربعين - مهدي تاج الدين - الصفحة ٢١٤ - وَاَشْهَدُ اَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوىٰ ، وَاَعْلامُ الْهُدىٰ ، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقىٰ ، وَالْحُجَّةُ علىٰ اَهْلِ الدُّنْيا

...........

________________________

لمَ فعل الله ذلك ، وكذلك الإمامة وهي خلافة الله عزّ وجل وليس لأحد أن يقول : لمَ جعلها في صلب الحسين دون صلب الحسن ، لأنّ الله عزّ وجل حكيم في أفعاله : ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ) [١] .

كلمةُ التقوى : والمراد بكلمة التقوى يحتمل وجوهاً :

منها : إنّها الإيمان فكونهم كلمة التقوى ، لكون ولايتهم مشروطة في تحقّقه ، كما في زيارة الجامعة : « وبموالاتكم تمّت الكلمة وعظمت النعمة » .

ومنها : إنّه كلمة لا إله إلّا الله محمد رسول الله ، ولا شكّ أنّ ترتّب الآثار على هذه الكلمة موقوف على الإقرار بإمامتهم ، والإذعان بولايتهم فهذا جار مجرى قول أمير المؤمنين ٧ من خطبة له : « أنا صلاة المؤمنين ، وصيامهم ، وزكاتهم ، وحجّهم » [٢] ، يعني أنّ هذه الأعمال لا تقبل ولا تصحّ إلّا بولايتي ، وحديث الرضا ٧ في نيسابور معروف وفي آخره « لا إله الله حصني ومن دخله أمن من عذابي فقالوا : حسبنا يابن رسول الله ، فلمّا رجعوا قال لهم : لكن بشروطها وأنا من شروطها » [٣] .

ومنها : إنه العهد الذي عهده الله في عليّ ٧ وذريّته ، وفي الحديث في معنى كلمة التقوى عن النبي ٦ قال : « إنّ عليّاً ٧ راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتّقين ، من أحبّه أحبّني ، ومن أطاعه أطاعني » [٤] .

[٣] راجع التوحيد للشيخ الصدوق باب ثواب الموحّدين : ٢٥ ، الحديث ٢٣ .

[٤] أخرجها الصدوق في معاني الأخبار : ١٢٦ ، الحديث ١ ، ط . بيروت الأعلمي .