النور المبين في شرح زيارة الأربعين - مهدي تاج الدين - الصفحة ٣٠ - في معنى الزيارة ووظائفها

وفي الكافي بإسناده عن محمد بن أبي العلاء قال : سمعت يحيى بن أكثم قاضي سامراء بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته ، وواصلته وسألته عن علوم آل محمد ٦ قال : بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله ٦ فرأيت محمد ابن علي الرضا ٧ يطوف به فناظرته في مسائل عندي فأخرجها إليّ ، الخبر .

في فهذا الخبر صريح بأنه ٧ كان يطوف بالقبر الشريف .

نعم الأحوط أن لا يطوف إلّا للإتيان بالأدعية والأعمال المأثورة لما حول القبر .

والحاصل : أن المشي حول القبر مطلقاً بقصد تقبيل جوانب القبر ، أو ذكر الأدعية الواردة ليس طوافاً كطواف البيت ، وإن أطلق عليه لفظ الطواف ، بل الظاهر أن المشي حول البيت بدون قصد المأمور به ليس الطواف الشرعي الذي هو من أعمال الحج والعمرة . نعم هو طواف لغوي كالطواف حول القبور .

فالظاهر أنه لا إشكال في الطواف بهذا المعنى حول قبور الأئمة : .

هذا مع أنه يمكن تخصيص المنع بقبر غير المعصوم جمعاً وبين ما دلّ على عمل المعصوم الطواف به كما تقدم .

الأمر الرابع : تقبيل القبور :

فالظاهر أنه مما لا خلاف فيه بين الإمامية في جوازه بل استحبابه .

ويدل عليه ما في مطاوي أحاديث الزيارات من قوله ٧ : قبّل جوانب القبر وغيره ، وقد نقل الشهيد ; في الدروس بوجود نص على التقبيل .

نعم ، هل يجوز تقبيل العتبة أم لا ؟ قولان ، أقواهما الأول ، قال الشهيد في الدروس : ولا كراهة في تقبيل الضرائح بل هو سنة عندنا ، ولو كان هناك تقيّة فتركه أولى .

وأما تقبيل الأعتاب فلم نقف فيه على نص يعتد به ، ولكن عليه الإمامية ، ولو سجد الزائر ونوى بالسجدة الشكر لله تعالى على بلوغه تلك البقعة كان أولى .