قال ابن عدى : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبى ٦‌وسلم ومع هذا ماقلب متنه لأن الرواية لو كان بعدى نبى لكان عمر [١].

أما زكريا بن يحيى أو يحيى الوقار

قال ابن عدى يضع الحديث ويوصلها ... كان يتهم الوقار بوضع الموضوعات لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات والصالحون قد رسموا بهذا الرسم ان يرووا فى فضائل الاعمال موضوعة بواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها [٢].

وقال صالح جزرة كان من الكذابين الكبار [٣].

وأما بشر بن بكر

قال الأزدى : منكر الحديث. ولايعرف [٤].

وأما أبوبكر بن عبدالله بن أبى مريم الغسانى.

ضعفه أحمد وغيره لكثرة ما يغلط.

وقال ابن حبان : ردئ الحفز لايحتج به إذا انفرد.

وقال ابن عدى لايحتج بأحاديثه. [٥]

أما الطريق الثاني : فرواه ابن عساكر فى تاريخه وابن عدى فى الكامل عن

[١] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٣ ص ٢١٦ فى ترجمة زكريا بن يحيى الوقار رقم ٢٨ / ٧١٣.

[٢] المصدر ص ٢١٧.

[٣] المصدر ص ٢١٥.

[٤] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال : ج ١ ص ٣١٤ فى ترجمة بشر بن بكر بن الحكم رقم ١١٨٥ وإبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٧ فى ترجمة بشربن بكر رقم ١٦٠٤.

[٥] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٤٩٨ فى ترجمة أبوبكر بن عبدالله الغسانى رقم ١٠٠٠٦.