وقال ابن عدى يضع الحديث ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين ويحدث عن قوم لايعرفون وهو متهم فيهم ان الله لم يخلقهم وحدث عن الثقات بالبواطيل ويضع على أهل بيت رسول الله وحدث عن من لم يرهم وعامة ما حدث به العدوى الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقنه إنّه هو الذى وضعها على أهل البيت وغيرهم. [٢]

قال الدار قطنى متروك.

وقال حمزى السهمى سمعت أبا محمد الصيمرى يقول الحسن بن زكريا بن صالح كذاب على رسول الله ٦‌وسلم يقول عليه ما لم يقل وأشياء كثيرة تبين كذبه على رسول الله صلى عليه واله وسلم.

وقال أبوأحمد الحاكم فيه نظر يقال حبسه إسماعيل القاضى إنكاراً عليه. [٣]

[١] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٠٦ ـ ٥٠٩ فى ترجمة الحسن بن على زكريا بن صالح رقم ١٩٠٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٦٩ ـ ٢٧١ فى ترجمة الحسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٢٥٣٠.

[٢] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ص ٢ ص ٣٣٨ فى ترجمة الحسن بن على بن صالح رقم ١٠٥ / ٤٧٤ الخطيب البغدادى تاريخ أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة الحسن بن على بن صالح رقم ٣٩١٠ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٠٦ ـ ٥٠٩ فى ترجمة الحسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ١٩٠٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٦٩ ـ ٢٧١ فى ترجمة الحسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٢٥٣٠.

[٣] الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة الحسن بن على بن صالح رقم ٣٩١٠ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٠٦ ـ ٥٠٩ فى ترجمة الحسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ١٩٠٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٦٩ ـ ٢٧١ فى ترجمة الحسن بن على بن زكريا صالح رقم ٢٥٣٠.