قال الصنعانى [٢] موضوع [٣] وقال العجلونى سنده ضعيف [٤] وقال ابن الجوزى : هذان (أى هذا الحديث وحديث الثالث من الفصل الثالث) حديثان لايصحان عن رسول الله ٦‌وسلم [٥].

أما عبدالله بن واقد : وقد عرفا حاله فى الحديث الرابع من الفصل الأول.

قال النسائى : متروك الحديث. قال ابن حبان : انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الإحتجاج به. [٦] وقال السيوطى : إبن واقد متروك. [٧]

وقال المزى فى تهذيبه : عبدالله بن واقد ... ولاأدرى هو أبورجاء الهروى أبو أبوقتادة الحرانى. أو آخر ثالث وأما : عبدالله بن واقد أبوقتادة الحرانى مولى بنى حمان ويقال مولى بنى تميم خراسانى الأصل فإنه : يروى عن : ... وحياة بن شريح المصرى ... ويروى عنه ... وأبو خيثمة مصعب بن سعيد الحرانى ...

[١] إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق : ج ٤٤ ص ١١٤ وعبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٣ ص ١٥٥ وج ٤ ص ١٩٤.

[٢] قال الذهبى فى ترجمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن جعفر الإمام الحافظ المجود الحجة كان ذا معرفة واسعة ورحلة شاسعة ويشبه يحيى بن معين فى وقته وأحد الأثبات المتقنين مع صلابة فىالدين واشتهار بالسنة واتساع فى الرواية مات سنة سبعين وماثنين. (الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٢ ص ٥٩٢).

[٣] العجلونى كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما إشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ج ٢ ص ١٦٣ و ١٦٤.

[٤] المصدر ص ١٥٤.

[٥] إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٠ و ٣٢١.

[٦] المصدر.

[٧] السيوطى اللآلى المصنوعة الأحاديث الموضوعة : ج ١ ص ٢٧٧.