و الأصل فيه قوله تعالى‌ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ إلى آخرها و الخمس عندنا حق فرضه اللّه لآل محمد صلوات اللّه عليه و عليهم عوض الصدقة التي حرّمها عليهم من زكاة الأموال و الأبدان و يقسّم ستة سهام ثلاثة للّه و لرسوله و لذي القربى، و هذه السهام يجب دفعها إلى الإمام إن كان ظاهرا، و إلى نائبه و (هو المجتهد العادل) إن كان غائبا، يدفع إلى نائبه في حفظ الشريعة و سدانة الملة. و يصرفه على مهمات الدين، و مساعدة الضعفاء و المساكين، لا كما قال محمود الآلوسي في تفسيره مستهزئا (ينبغي أن توضع هذه السهام في مثل هذه الأيام في السرداب) مشيرا إلى ما يرمون به الشيعة من أن الإمام غاب فيه، و قد أوضحنا غير مرة أن من الأغلاط الشائعة عند القوم من سلفهم إلى خلفهم و إلى اليوم زعمهم أن الشيعة يعتقدون غيبة الإمام في السرداب مع أن السرداب لا علاقة له بغيبة الإمام أصلا و إنما تزوره الشيعة و تؤدي بعض المراسم العبادية فيه لأنه موضع تهجد الإمام و آبائه العسكريين و محل قيامهم في الأسحار لعبادة الحق جل شأنه.

أما الثلاثة الأخرى فهو حق المحاويج و الفقراء من بني هاشم عوض ما حرّم عليهم من الزكاة، هذا حكم الخمس عند الإمامية من زمن النبي إلى اليوم و لكن القوم بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم منعوا الخمس عن بني هاشم و أضافوا إلى بيت‌