و ‌قوله‌ «يوم يأتيهم‌» نصب‌ ‌علي‌ انه‌ مفعول‌ ‌به‌ و العامل‌ ‌فيه‌ أنذرهم‌، كأنه‌ ‌قال‌ خوفهم‌ عقاب‌ اللّه‌، و ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ الظرف‌، لأنه‌ ‌لم‌ يؤمر بالإنذار ‌في‌ ‌ذلک‌ اليوم‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «وَ أَفئِدَتُهُم‌ هَواءٌ» ثلاثة اقوال‌.

أولها‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مرة و الحسن‌: منخرقة ‌لا‌ تعي‌ شيئاً، و فارغة ‌من‌ ‌کل‌ شي‌ء ‌إلا‌ ‌من‌ ذكر إجابة الداعي‌.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ جبير: يردد ‌في‌ أجوافهم‌ ‌لا‌ يستقر ‌في‌ مكان‌.

الثالث‌-‌ ‌قال‌ قتادة: خرجت‌ ‌الي‌ الحناجر ‌لا‌ تنفصل‌، و ‌لا‌ تعود، و ‌کل‌ ‌ذلک‌ تشبيه‌ بهواء الجو، و الاول‌ أعرف‌ ‌في‌ كلام‌ العرب‌. و ‌قال‌ حسان‌ ‌بن‌ ثابت‌:

ألا أبلغ‌ أبا سفيان‌ عني‌ فأنت‌ مجوف‌ نخب‌ هواء[٢]

و ‌قال‌ زهير:

كأن‌ الرحل‌ منها فوق‌ صعل‌ ‌من‌ الظلمان‌ جؤجؤه‌ هواء[٣]

و ‌قيل‌ ‌ان‌ الظليم‌ ‌لا‌ فؤاد ‌له‌ و ‌قال‌ آخر:

و لأنك‌ ‌من‌ أخدان‌ ‌کل‌ يراعة هواء كسقب‌ البان‌ خوفا يكاسره‌[٤]

[١] تفسير الشوكاني‌ ٣: ١١٠ و تفسير الطبري‌ ١٣: ١٤٢ و مجاز القرآن‌ ١: ٣٤٤
[٢] ديوانه‌ ٨، و اللسان‌ و التاج‌ (هوء، جوف‌) و الطبري‌ ١٣: ١٤٤ و مجمع‌ البيان‌ ٣: ٣٢٠ و ‌قد‌ مر ‌في‌ ١: ٤١ ‌من‌ ‌هذا‌ الكتاب‌.
[٣] ديوانه‌ (دار بيروت‌) ٩، و مجمع‌ البيان‌ ٣: ٣٢٠
[٤] ‌هذا‌ البيت‌ منسوب‌ ‌الي‌ صخر الغي‌. و نسب‌ ايضاً ‌الي‌ كعب‌. التاج‌ (هوا) و الطبري‌ ١٣: ١٤٤ و مجاز القرآن‌ ١: ٣٤٤