و روي‌ الطبري‌ بإسناده‌ ‌عن‌ عطاء ‌عن‌ سعيد ‌بن‌ جبير ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌قال‌ ‌لما‌ نزلت‌ «إِنَّما أَنت‌َ مُنذِرٌ وَ لِكُل‌ِّ قَوم‌ٍ هادٍ» وضع‌ ‌رسول‌ اللّه‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ يده‌ ‌علي‌ صدره‌، و ‌قال‌ انا المنذر «وَ لِكُل‌ِّ قَوم‌ٍ هادٍ» و أومأ بيده‌ ‌الي‌ منكب‌ علي‌ (ع‌)، ‌فقال‌ انت‌ الهادي‌ ‌ يا ‌ علي‌ بك‌ يهتدي‌ المهتدون‌ ‌من‌ بعدي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الرعد (١٣): الآيات‌ ٨ ‌الي‌ ٩]

اللّه‌ُ يَعلَم‌ُ ما تَحمِل‌ُ كُل‌ُّ أُنثي‌ وَ ما تَغِيض‌ُ الأَرحام‌ُ وَ ما تَزدادُ وَ كُل‌ُّ شَي‌ءٍ عِندَه‌ُ بِمِقدارٍ (٨) عالِم‌ُ الغَيب‌ِ وَ الشَّهادَةِ الكَبِيرُ المُتَعال‌ِ (٩)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

قرأ ‌إبن‌ كثير «المتعالي‌» بياء ‌في‌ الوصل‌ و الوقف‌ الا المالكي‌ و العطار ‌عن‌ الزبيبي‌ و يعقوب‌، و روي‌ المالكي‌ و العطار ‌عن‌ الزبيبي‌ بياء ‌في‌ الوقف‌ دون‌ الوصل‌.

الباقون‌ بغير ياء ‌في‌ الحالين‌. و روي‌ ‌عن‌ أبي عمير‌-‌ ‌في‌ رواية شاذة‌-‌ مثل‌ ‌إبن‌ كثير، ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: اثبات‌ الياء ‌في‌ الحالين‌ ‌هو‌ القياس‌، و ليس‌ ‌ما ‌فيه‌ الالف‌ و اللام‌ ‌من‌ ‌هذا‌ الباب‌ ‌کما‌ ‌لا‌ الف‌ ‌فيه‌ و لام‌ نحو قاض‌ و غاز. ‌قال‌ سيبويه‌ إِذا ‌لم‌ يكن‌ ‌في‌ موضع‌ تنوين‌ ‌يعني‌ اسم‌ الفاعل‌ فان‌ الإثبات‌ أجود ‌في‌ الوقف‌ نحو ‌هذا‌