‌قال‌ ابو علي‌ الفارسي‌: وجه‌ القراءة بالنون‌ ‌قوله‌ «إِنّا أَوحَينا إِلَيك‌َ كَما أَوحَينا إِلي‌ نُوح‌ٍ»[١] و ‌من‌ قرأ بالياء، فلقوله‌ «وَ أُوحِي‌َ إِلي‌ نُوح‌ٍ»[٢] و ‌قوله‌ «قُل‌ أُوحِي‌َ إِلَي‌َّ»[٣] فأما ‌في‌ «حم‌ عسق‌ كَذلِك‌َ يُوحِي‌ إِلَيك‌َ»[٤]، فلان‌ الفعل‌ مسند ‌الي‌ اسم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، فارتفع‌ الاسم‌ بأنه‌ فاعل‌ يوحي‌، و ‌لو‌ قرئ‌ يوحي‌ اليك‌، و ‌الي‌ ‌الّذين‌ و أسند الفعل‌ ‌الي‌ الجار و المجرور، لكان‌ جائزاً، و ‌کان‌ ‌يکون‌ ‌قوله‌ «اللّه‌ِ العَزِيزِ الحَكِيم‌ِ» مبتدءاً و خبراً، و الاول‌ احسن‌، لان‌ ‌قوله‌ «العَزِيزُ الحَكِيم‌ُ» ‌ان‌ ‌يکون‌ صفة احسن‌ ‌من‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ خبر المبتدأ.

معني‌ ‌الآية‌ الاخبار ‌من‌ اللّه‌ أني‌ ‌ما أرسلت‌ قبلك‌ ‌من‌ الأنبياء و المرسلين‌ ‌الي‌ عبادي‌ ‌إلا‌ رجالًا يوحي‌ اليهم‌ بكتبي‌ و احكامي‌، «مِن‌ أَهل‌ِ القُري‌» ‌ أي ‌ ‌لم‌ أرسل‌ ‌عليهم‌ ملكاً و ‌لا‌ جنيّاً، بل‌ رجالًا أمثالك‌، لقول‌ جهال‌ قريش‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌لو‌ شاء ‌ان‌ يرسل‌ إلينا أحداً، لأرسل‌ إِلينا ملكاً، فبين‌ هاهنا انه‌ ‌لم‌ يرسل‌ فيما مضي‌ الا رجالًا، مثل‌ ‌محمّد‌، ‌من‌ البشر، «أَ فَلَم‌ يَسِيرُوا فِي‌ الأَرض‌ِ» معناه‌ أ فليس‌ ‌قد‌ ساروا ‌في‌ ‌الإرض‌ و سمعوا اخبار ‌من‌ أرسله‌ اللّه‌ ‌من‌ الأنبياء المبعوثين‌ ‌الي‌ خلقه‌ مثل‌ ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌، فيعرفوا بذلك‌ كيف‌ ‌کان‌ عاقبة ‌من‌ كذب‌ هؤلاء الرسل‌ ‌من‌ قبلهم‌، و ‌ما نزل‌ بهم‌ ‌من‌ العذاب‌ لكفرهم‌. ‌ثم‌ أخبر ‌ان‌ دار الاخرة خير للذين‌ اتقوا و اجتنوا معاصيه‌ خير ‌لهم‌ ‌من‌ الدنيا، أفلا يعقلون‌ ‌ان‌ الامر ‌علي‌ ‌ما أخبرنا ‌به‌، و ‌ان‌ ‌ذلک‌ خير ‌من‌ دار الدنيا ‌الّتي‌ ‌فيها‌ تنغيص‌ و تكدير، و فنون‌ الآلام‌.

و ‌قال‌ قتادة معني‌ «مِن‌ أَهل‌ِ القُري‌» يريد ‌به‌ الأمصار دون‌ البوادي‌، لأنهم‌ اعلم‌ و أحكم‌. و ‌قال‌ الحسن‌ ‌ما بعث‌ اللّه‌ نبياً ‌من‌ اهل‌ البادية قط، و ‌لا‌ ‌من‌ الجن‌ و ‌لا‌ ‌من‌ النساء.

و ‌قوله‌ «وَ لَدارُ الآخِرَةِ» ‌علي‌ الاضافة و ‌في‌ موضع‌ آخر و للدار الآخرة ‌علي‌ الصفة. فمن‌ اضافه‌ ‌قال‌ تقديره‌ و لدار الحال‌ الآخرة، لان‌ للناس‌ حالين‌ حال‌

[١] ‌سورة‌ النساء آية ١٦٢.
[٢] ‌سورة‌ هود آية ٣٦.
[٣] ‌سورة‌ الجن‌ آية ١.
[٤] ‌سورة‌ الشوري‌ آية ١.