و الثالث‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ الأمر نفس‌ الإهلاك‌، ‌کما‌ يقال‌: لأمر ‌ما، ‌ أي ‌ لشي‌ء ‌ما و ‌قال‌ الرماني‌: انما ‌قال‌ أمرنا بالاضافة و ‌لم‌ يجز مثله‌ ‌في‌ شي‌ء، لان‌ ‌في‌ الأمر معني‌ التعظيم‌، فمن‌ ‌ذلک‌ الأمر خلاف‌ النهي‌، و ‌من‌ ‌ذلک‌ الامارة، و التأمر.

و ‌قوله‌ «جَعَلنا عالِيَها سافِلَها» معناه‌ قلبنا القرية أسفلها أعلاها «وَ أَمطَرنا عَلَيها» يعني‌ أرسلنا ‌علي‌ القرية حجارة بدل‌ المطر ‌حتي‌ أهلكتهم‌ ‌عن‌ آخرهم‌.

و الأمطار إحدار المطر ‌من‌ السماء.

و ‌قوله‌ «‌من‌ سجيل‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ سجيل‌ ثمانية أقوال‌:

أحدها‌-‌ انها حجارة صلبة ليست‌ ‌من‌ جنس‌ حجارة الثلج‌ و البرد. و ‌قيل‌ ‌هو‌ فارسي‌ معرب‌ (سنگ‌، و گل‌) ذكره‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة و مجاهد و سعيد ‌بن‌ جبير.

و الثاني‌-‌ ‌قال‌ الفراء ‌من‌ طين‌ ‌قد‌ طبخ‌ ‌حتي‌ صار بمنزلة الآجر، و يقويه‌ ‌قوله‌ «لِنُرسِل‌َ عَلَيهِم‌ حِجارَةً مِن‌ طِين‌ٍ»[٢]. و ‌قال‌ ابو عبيدة انها شديدة ‌من‌ الحجارة و انشد لابن‌ مقبل‌:

ضرباً تواصي‌ ‌به‌ الابطال‌ سجيناً[٣] ‌إلا‌ ‌ان‌ النون‌ قبلت‌ لاماً.

الثالث‌-‌ ‌من‌ مثل‌ السجيل‌ ‌في‌ الإرسال‌، و السجيل‌ الدلو، و ‌قال‌ الفضل‌ ‌إبن‌ العباس‌:

‌من‌ يساجلني‌ يساجل‌ ماجداً يملأ الدلو ‌الي‌ عقد الكرب‌[٤]

[١] مر تخريجه‌ ‌في‌ ١: ٤٣١ و ‌هو‌ ‌في‌ مجمع‌ البيان‌ ٣. ١٨٥.
[٢] ‌سورة‌ الذاريات‌ آية ٣٣.
[٣] مجمع‌ البيان‌ ٣. ١٨٣ و مجاز القرآن‌ ١. ٢٩٦ و اللسان‌ (سجل‌)، (سجن‌) و تفسير الطبري‌ ١٥. ٤٣٤.
[٤] تفسير الطبري‌ ١٥. ٤٣٥