التنزيه‌ للّه‌ و التبعيد ‌له‌ ‌من‌ ‌کل‌ ‌ما ‌لا‌ يليق‌ ‌به‌، و التسبيح‌ ‌يکون‌ بمعني‌ الصلاة، كقوله‌ «فَلَو لا أَنَّه‌ُ كان‌َ مِن‌َ المُسَبِّحِين‌َ»[٢] ‌ أي ‌ ‌من‌ المصلين‌-‌ ذكره‌ اكثر المفسرين‌-‌ و ‌منه‌ السبحة و ‌هي‌ النافلة. و روي‌ ‌أنه‌ ‌کان‌ ‌إبن‌ عمر يصلي‌ سبحته‌ ‌في‌ موضعه‌ ‌ألذي‌ يصلي‌ ‌فيه‌ المكتوبة و ‌يکون‌ بمعني‌ الاستثناء، كقوله‌ «فلو ‌لا‌ تسبحون‌» ‌ أي ‌ فلو ‌لا‌ تستثنون‌، و ‌هي‌ لغة لبعض‌ أهل‌ اليمن‌، و ‌لا‌ وجه‌ للكلام‌ غيره‌، لأنه‌ ‌قال‌ «إِنّا بَلَوناهُم‌ كَما بَلَونا أَصحاب‌َ الجَنَّةِ» ‌الي‌ ‌قوله‌ «وَ لا يَستَثنُون‌َ» ‌ثم‌ «قال‌َ: أَوسَطُهُم‌ أَ لَم‌ أَقُل‌ لَكُم‌ لَو لا تُسَبِّحُون‌َ»[٣] فذكّرهم‌ تركهم‌ الاستثناء. فأما سبحة النور ‌الّتي‌ دون‌ اللّه‌، ‌قال‌ المبرد: ‌لا‌ يعرف‌ ‌إلا‌ ‌من‌ الخبر ‌ألذي‌

روي‌ (‌لو‌ ‌لا‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ حرقت‌ سبحات‌ وجهه‌)

بمعني‌ نور وجهه‌ ‌ أي ‌ ‌ألذي‌ ‌إذا‌ رأي‌ الرائي‌ ‌قال‌ سبحان‌ اللّه‌.

و ‌قال‌ سيبويه‌ (سبحان‌) براءة اللّه‌ ‌من‌ السوء و ‌هذا‌ اسم‌ لهذا المعني‌ معرفة و ‌قال‌ الأعشي‌:

أقول‌ ‌لما‌ جاءني‌ فخزه‌ سبحان‌ ‌من‌ علقمة الفاخر[٤]

اي‌ براءة ‌منه‌ و ‌لا‌ ينزه‌ بلفظ سبحان‌ ‌غير‌ اللّه‌، و انما ذكره‌ الشاعر نادراً ‌علي‌ الأصل‌ و أجراه‌ كالمثل‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «وَ إِن‌ مِن‌ شَي‌ءٍ إِلّا يُسَبِّح‌ُ بِحَمدِه‌ِ»[٥] معناه‌ ليس‌ شي‌ء إلَّا و ‌فيه‌ دلالة ‌علي‌ تنزيه‌ اللّه‌ مما ‌لا‌ يليق‌ ‌به‌، و قولهم‌: سبح‌ تسبيحاً ‌ أي ‌ ‌قال‌ سبحان‌ اللّه‌، و السبح‌ ‌في‌ التعظيم‌ الجري‌ ‌فيه‌. و الاسراء سير الليل‌، اسري‌ أسراء و سري‌ يسري‌ سري‌ لغتان‌، ‌قال‌ الشاعر:

و ليلة ذات‌ دجي‌ سريت‌ و ‌لم‌ يلتني‌ ‌عن‌ سراها ليت‌[٦]

[١] مر ‌هذا‌ البيت‌ ‌في‌ ٣: ٨٢، ٥: ٥٦٣
[٢] ‌سورة‌ ٣٧ الصافات‌ آية ١٤٣
[٣] ‌سورة‌ ٢٧ القلم‌ آية ١٧‌-‌ ٢٩
[٤] ديوانه‌ (دار بيروت‌) ٩٤ و ‌قد‌ مر ‌في‌ ١: ١٢٤، ٨١، ٥: ٢٤١، ٣٩٥
[٥] ‌سورة‌ ١٧ الإسراء آية ٤٤
[٦] تفسير القرطبي‌ ١٠: ٢٠٥ و رايته‌ (ندي‌) بدل‌ (دجي‌) و تفسير الطبري‌ (الطبعة الاولي‌) ١٥: ٣، و اللسان‌ (ليت‌) و ‌لم‌ يعرف‌ قائله‌. و المعني‌: سرت‌ ‌في‌ ليلة ذات‌ دجي‌، و ‌لم‌ يؤخرني‌، و ‌لا‌ منعني‌ ‌عن‌ السير مانع‌.