أحدها‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌ و قتادة و ‌إبن‌ زيد: ‌ان‌ المؤمن‌ يسجد طوعاً، و الكافر يسجد كرهاً بالسيف‌، و ‌يکون‌ المعني‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ إِن‌ السجود واجب‌ للّه‌، فالمؤمن‌ يفعله‌ طوعاً و الكافر يؤخذ بالسجود كرهاً اي‌ ‌هذا‌ الحكم‌ ‌في‌ وجوب‌ السجود للّه‌ الثاني‌-‌ ‌ان‌ المؤمن‌ يسجد للّه‌ طوعاً، و الكافر ‌في‌ حكم‌ الساجد كرهاً ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ الحاجة اليه‌، و الذلة ‌الّتي‌ تدعو ‌الي‌ الخضوع‌ للّه‌ ‌تعالي‌.

الثالث‌-‌ ‌قال‌ ابو علي‌: سجود الكره‌ بالتذليل‌ للتصريف‌ ‌من‌ عافية ‌الي‌ مرض‌، و غني‌ ‌الي‌ فقر و حياة ‌الي‌ موت‌ كتذليل‌ الأكم‌ للحوافر ‌في‌ قول‌ الشاعر:

تري‌ الاكم‌ ‌فيها‌ سجداً للحوافر[١]

و ‌قال‌ الزجاج‌: يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ المعني‌ إِن‌ فيمن‌ سجد للّه‌ ‌من‌ يسهل‌ ‌ذلک‌ ‌عليه‌ و فيهم‌ ‌من‌ يشق‌ّ ‌عليه‌ فيكرهه‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «حَمَلَته‌ُ أُمُّه‌ُ كُرهاً وَ وَضَعَته‌ُ كُرهاً»[٢].

و ‌قوله‌ «وَ ظِلالُهُم‌ بِالغُدُوِّ وَ الآصال‌ِ» ‌ أي ‌ و تسجد ظلالهم‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ سجود الظلال‌ ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ تغير الذلة ‌الّتي‌ تدعو إِلي‌ صانع‌ ‌غير‌

[١] ‌قد‌ مر ‌هذا‌ البيت‌ ‌في‌ ١: ٢٦٣، ٤: ٢٣٣، ٦/ ١٩٧، ٢٣٥.
[٢] ‌سورة‌ الأحقاف‌ ٤٦ آية ١٥