و ‌قوله‌ «فَلَن‌ أَبرَح‌َ الأَرض‌َ حَتّي‌ يَأذَن‌َ لِي‌ أَبِي‌» لست‌ أقوم‌ ‌من‌ موضعي‌ الا ‌أن‌ «يَأذَن‌َ لِي‌ أَبِي‌ أَو يَحكُم‌َ اللّه‌ُ» اي‌ ‌الي‌ ‌ان‌ يحكم‌ اللّه‌. و ‌قيل‌ معناه‌ بمجازاة ‌أو‌ غيرهما مما أردّ ‌به‌ أخي‌ ‌إبن‌ يامين‌ ‌علي‌ أبيه‌، و كانوا تناجوا بمحاربته‌ فلم‌ يتفقوا ‌علي‌ ‌ذلک‌ خوفاً ‌من‌ غم‌ّ أبيهم‌ بأن‌ يقتل‌ بعضهم‌ ‌في‌ الحرب‌ و ‌قوله‌ «وَ هُوَ خَيرُ الحاكِمِين‌َ» اخبار ‌من‌ ‌هذا‌ القائل‌ بأنه‌ ‌تعالي‌ خير الحاكمين‌ و الفاصلين‌، و اعتراف‌ ‌منه‌ برد الامر ‌الي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (١٢): آية ٨١]

ارجِعُوا إِلي‌ أَبِيكُم‌ فَقُولُوا يا أَبانا إِن‌َّ ابنَك‌َ سَرَق‌َ وَ ما شَهِدنا إِلاّ بِما عَلِمنا وَ ما كُنّا لِلغَيب‌ِ حافِظِين‌َ (٨١)

آية بلا خلاف‌.

و ‌هذا‌ اخبار ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌بما‌ ‌قال‌ أحدهم‌ المتخلف‌ عنهم‌ بمصر، فانه‌ ‌قال‌ لإخوته‌ الباقين‌ ارجعوا ‌الي‌ أبيكم‌. و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ حكاية عما ‌قال‌ اخوة يوسف‌ بعضهم‌ لبعض‌، فإنهم‌ قالوا ارجعوا ‌الي‌ أبيكم‌.

و ‌قوله‌ «يا أَبانا إِن‌َّ ابنَك‌َ سَرَق‌َ» يعنون‌ ‌إبن‌ يامين‌، ‌علي‌ ‌ما ظهر لنا ‌من‌ الامر و ‌لا‌ نشهد الا ‌بما‌ علمنا ‌من‌ الظاهر، فأما الغيب‌ و الباطن‌ ‌فلا‌ نعلمه‌ و ‌لا‌ نحفظه‌.

و ‌قيل‌ ‌ما شهدنا ‌إلا‌ ‌بما‌ علمنا ‌في‌ قولنا ‌لهم‌ ‌إن‌ ‌من‌ يسرق‌ يستعبد، لأن‌ ‌ذلک‌ متقرر عندنا ‌في‌ شرعنا‌-‌ ذكره‌ ‌إبن‌ زيد‌-‌ و الشهادة خبر ‌عن‌ مشاهدة ‌أو‌ اقرار ‌او‌ حال‌