و أبان بن تغلب و ابي محمد الجعفري، وابي اسحاق الاحمري النهاوندي، و اخبار
السید اسحاق بن محمد النخعي، و کتاب المبتدأ و المبعث و المغازي و الوفاة و
السقیفة و الردة لابان بن عثمان، وکتب جعفر بن محمد الکوفي، و ابراهیم بن محمد الثقفي، و سلمة بن الخطاب، و نصر بن مزاحم المنقري، و هشام بن محمد بن السائب الکلبي، و محمد بن سنان، و حسین بن الحسن الحسیني، و اخبار القائم٧ لعلان الکلیني، و مصادر أخرى.

كما استعانت بعض الكتب التاريخية اللاحقة للكليني على كتاب الكافي باعتباره مصدراً لمحتوياتها، نظير: الارشاد للشیخ المفید، کمال ‌الدین و تمام النعمة للشیخ الصدوق، کفایة الاثر للخزاز القمي، الغیبة للشیخ الطوسي و الغیبة للنعماني، حيث نقلت الكثير من معلوماتها عن الكافي.

الألفاظ المحورية: مكتبة الشيخ الكليني، مصادر الكافي، المصادر التاريخية للكافي.

من اعتقاد الالوهية للائمة: حتى الايمان المنهجي بالله
دراسة الحديث الرضوي «الناس عبید لنا فی الطاعة...» سنداً و متناً

محمد تقي دیاري البیدگلي
مهیار خاني مقدم

من النصوص المروية عن الإمام الرضا٧ لمواجهة الانحراف العقيدي هي قوله «النّاسُ عَبِیدٌ لَنا...»، البحث الحاضر بصدد دراسة النص المذكور سنداً و دلالة بأسلوب وصفي تحليلي. فقمنا أولاً بتقييم رواة الخبر من الناحية الرجالية، ثم قمنا بدراسة معنى النص بالتأكيد على اختلاف معنى المفردة «عبيد»، ولحاظ الظروف السياسية و الاجتماعية في عصر الامام الرضا٧، و وجود نهجين هما: توهم الالوهية للأئمة:، و نهج الاحتقار الموجه، فكان الامام٧ باعتبارهما هدفين كان الامام٧ بصدد ردهما. و في الختام ذكرنا المعنى الصحيح للحديث في اطار الاعتقاد بدور وساطة الائمة في الهداية، و على ضوئه _ و وفق الرؤية الشيعية للأئمة و أنهم الهداة للأمة بعد النبي الأعظم٦، و لهذا فإنمهم معصومون _ تجب طاعتهم.

الالفاظ المحورية: عبید لنا في الطاعة، توهم الالوهية للأئمة، الايمان بالله، ظاهرة الغلو، الامام الرضا٧.