بیشتر آگاهی‌های تاریخی ارائه شده در بخش مولد النبی با گزارش‌های مندرج
در کتاب‌های تاریخی همسو است که گاه اختلافاتی با دیدگاه‌های گروهی از شیعیان دارد. در این یک صفحه، ده گزارش‌ تاریخی و زمان‌دار ارائه شده است که در ادامه، هر یک به صورت مجزا بررسی می‌شود. این گزارش‌ها بر اساس ترتیب یاد کرد کلینی به شرح زیر است:

١.تاریخ ولادت پیامبر

کلینی تاریخ ولادت پیامبر٦ را دوازدهم ماه ربیع الاول، روز جمعه، هنگام زوال خورشید، در عام الفیل و چهل سال پیش از بعثت ذکر کرده است.

گزارش وی در این باره دارای شش عنصر زمانی (سال، ماه، روزِ ماه، روز هفته، هنگام
و فاصله زمانی تا بعثت) است که منابع در باره برخی از آنها دیدگاه یکسانی ندارند. در منابع تدوین شده پیش از الکافی، در باره ماه، روزِ ماه و روزِ هفته تولد پیامبر سه نظر رواج داشته است:

_ دوشنبه دهم ربیع الاول

این روایت به امام باقر٧ منتهی می‌شود. واقدی (م٢٠٧ق)، به نقل از ابن ابی سبره، از اسحاق بن عبد الله بن ابی فروه، از امام باقر٧ این روایت را نقل می‌کند.[١]

_ دوشنبه دوازدهم ربیع الاول

این تاریخ‌گذاری نظر ابن اسحاق است (م١٥١ق) است. او مأخذ قول خویش را مشخص نساخته، اما در آن تردید نداشته و تنها همان قول را ذکر کرده است.[٢] دیگر نویسندگان وابسته به عامه، مانند واقدی (م٢٠٧ق)، ابن ابی شیبه (م٢٣٥ق)، طبری (م٣١٠ق) و ابن عبد ربه (م٣٢٨ق) همین تاریخ را پذیرفته‌اند.[٣] کلینی نیز همین قول را

[١]. الطبقات الکبری،ج١، ص٨٠؛ کتاب الازمنة و الامکنة، ص٤٦٥ ؛ تاریخ مدینه دمشق، ج٣،ص٧٥؛ المنتظم،ج ٢، ص٢٤٩؛ سبل الهدی و الرشاد، ج١، ص٣٣٤.

[٢]. السیرة النبویة ابن هشام،ج ١، ص١٥٨.

[٣]. کتاب التاریخ، ص٨١؛ البدایة و النهایة، ج٣، ص١٠٩؛ تاریخ الطبری، ج٢، ص١٥٦ (به نقل از ابن اسحاق)؛ العقد الفرید،ج ٥، ص٣ با تعبیر قالوا که نشان از رواج و همگانی بودن این نظر است.