١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص

علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١٦١ - ارزيابی و بازيابی مستندات گزارشهای تاريخی کلينی در باره مولد النبی

ذیل «ابواب التاریخ» کتاب الحجه، بابی را به «مولد النبی» اختصاص داده است. در سه کتاب حدیثی دیگر شیعه (الاستبصار، التهذیب و من لا یحضره الفقیه)، عنوانی بدین گونه به بررسی زندگانی پیامبر٦ اختصاص نیافته است.[١] کلینی برای ارائه اطلاعات در باره پیامبر از عنوان «مولد النبی» بهره برده است. این عنوان تعبیری شناخته شده در عصر کلینی (م٣٢٩ق) برای بررسی زندگانی پیامبر و مرادف با کل تاریخ پیامبر بوده است؛ چنان که ابن حبیب بغدادی (م٢٤٥ق) در المُحبَّر در عنوان «مولد النبی» اطلاعات تاریخی از تولد تا وفات پیامبر را درج کرده است.[٢] کلینی این تعبیر (مولد...) را در شرح حال ائمه: نیز تكرار كرده و مرادش از این عنوان، اطلاعات مربوط به کل زندگی آنان است.

وی در این عنوان، دو سنخ آگاهی به دست داده است: ابتدا و پیش از ارائه احادیث و بدون اسناد، در یک صفحه به ارائه اطلاعات تاریخی مربوط به پیامبر پرداخته است و در ادامه، چهل روایت به همراه سند در باره رسول خدا٦ گرد آورده است. ارائه اطلاعات کلی در باره موضوع مورد بحث، شیوه‌ای بوده که نمونه آن را می‌توان در کتاب‌های تدوین شده حدیثی پیش از کلینی سراغ گرفت؛ چنان که بخاری (م٢٥٦ق) در بررسی غزواتِ پیامبر، هم‌چون غزوه عشیره، احد و بنو مصطلق، ابتدا به توضیح مختصری در باره تاریخ جنگ بدون ارائه اسناد پرداخته و در ادامه به صورت مسند، احادیث مرتبط با آن غزوه را ارائه کرده است.[٣] کلینی در این یک صفحه _ که به صورت تمهیدیه آورده است (متن را در پیوست بنگرید) _ اطلاعاتی در باره زمان و مکان ولادت پیامبر، مدت اقامت در مکه و هجرت به مدینه و زمان رحلت پیامبر به دست می‌دهد. او در این قسمت بر عنصر زمان، مکان و استمرار فرد انگشت نهاده که برای مورخان مهم است و معمولاً در یاد از حوادث به این موارد توجه می‌نمایند. نوشته حاضر _ که ماهیت تاریخِ حدیث پژوهی دارد _ در صدد است با بررسی اطلاعات زمانی مندرج دراین یک صفحه،[٤] مستندات کلینی را در ارائه


[١]. توجه به مباحث تاریخی مربوط به رسول خدا٦ در کتاب‌های حدیثی اهل سنت _ که پیش از الکافی تدوین شده‌اند _ وجود داشته و کتاب‌های حدیثی اهل سنت در ابوابی چون «مغازی»، به گزارش‌های تاریخی عصر رسول خدا پرداخته‌اند؛ چنان كه المصنف عبد الرزاق (م٢١١ق)، المصنف ابن ابی شیبه (م٢٣٥ق) و صحیح البخاری (م٢٥٦ق) دارای بابی با عنوان مغازی هستند که اطلاعات تاریخی مربوط به غزوات را بیان کرده‌اند.

[٢]. المحبر، ص٨.

[٣]. صحیح البخاری، ج٥، ص٧، ٢٨، ٥٤.

[٤]. الکافی، ج٢، ص٤٣٥ چاپ دار الحدیث. از این پس تمام مواردی که در این مقاله به الکافی در باره تاریخ رسول خدا٦ ارجاع می‌شود، به همین صفحه است.