پنج روای از اسناد چهار حدیث از روایات فتنه بودن زنان در منابع رجالی شیعه و سنّی توثیق نشده و دچار جرح رجالی هستند. برخی از این راویان به تصریح رجالیان جرح شده و برخی متهم به اسباب ضعفی چون غلو هستند. مطابق اسناد روایت شمارۀ دو[٢] (شکل ٩)، «زیاد بن منذر»، معروف به ابوجارود در نگاه برخی از رجالیان شیعه توثیق نشده است. ابن غضایری در باره وی می‌نویسد:

اصحاب ما نسبت به آنچه محمد بن سنان از او نقل کند، کراهت داشته‌اند.[٣]

بنا بر این دیدگاه که «زیاد بن منذر» ابتدا امامی بوده، سپس زیدی ‌شده است، داراب وثوق لازم نیست.[٤]

شکل ٩

بر اساس شکل ١٠ در اسناد روایت شمارۀ سه، دو راوی ضعیف حضور دارد. در این اسناد، «عبید الله بن عبد الله الدهقان»[٥] و «عبد الله بن القاسم بن الحارث» ضعیف هستند. راوی دوم نیز متهم به غلو است.[٦]

[١]. تهذیب الکمال، ج٤، ص٥٤٢، ش٩١٨.

[٢]. الخصال، ج‌١، ص١١٣، ح٩١: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکلِ _ رَضِی اللهُ عَنْهُ _ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِی بْنُ الْحُسَینِ السَّعْدَآبَادِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ زِیادِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ...».

[٣]. رجال ابن الغضائری، ص٦١، ش٥١.

[٤]. رجال النجاشی، ص١٧٠، ش٤٤٨.

[٥]. همان، ص٢٣١، ش٦١٤.

[٦]. همان، ص٢٢٦، ش٥٩٣؛ رجال ابن داود، ص٤٧٠، ش٢٧٣.