[١٤] أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن استحلاف أهل الذمة قال: لا تحلفوهم الا بالله.
أقول: وروى أيضا في نوادره أكثر الأحاديث السابقة هنا.

باب ٣٣ : جواز استحلاف الظالم بالبراءة من حول الله وقوته
[١] محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابه عن صفوان الجمال ان أبا جعفر المنصور قال لأبي عبد الله عليه السلام: رفع إلى أن مولاك المعلى بن خنيس يدعو إليك ويجمع لك الأموال، فقال: والله ما كان، إلى أن قال المنصور: فأنا أجمع بينك وبين من سعى بك قال: فافعل، فجاء الرجل الذي سعى به فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا هذا أتحلف؟ فقال: نعم والله الذي لا إله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم لقد فعلت، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ويلك تبجل الله فيستحي من تعذيبك، ولكن قل: برئت من حول الله وقوته وألجئت إلى حولي وقوتي، فحلف بها الرجل فلم يستتمها حتى وقع ميتا، فقال أبو جعفر المنصور، لا أصدق عليك بعد هذا أبدا وأحسن جايزته ورده.
[٢] محمد بن الحسين الرضى في نهج البلاغة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام احلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بأنه برئ من حول الله وقوته، فإنه إذا حلف بها كاذبا عوجل، وإذا حلف بالله الذي لا إله الا هو لم يعاجل لأنه قد وحد الله سبحانه.
[٣] سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح عن الرضا عليه السلام عن أبيه

[١٤] فقه الرضا: ٦٠. وروى أحمد بن محمد في النوادر: ٧٨ عن أبي جعفر عليه السلام قال:
ولا يحلف اليهودي والنصراني الا بالله ولا يصلح لأحد ان يستحلفهم بآلهتهم.
الباب ٣٣ فيه ٣ أحاديث:
[١] الفروع ٢: ٢٠٤ تقدم صدر الحديث وذيله في ج ٢ في ٢ / ١٤ من الملابس وههنا
في ٣ / ١٤.
[٢] نهج البلاغة: القسم الثاني: ٢٠٠ فيه: عوجل العقوبة.
[٣] الخرائج: ٢٤٤، ارشاد المفيد: ٢٩٠ فيه: (والتجأت) راجعه ففيه اختلاف كثيرة.