مستدرك سفينة البحار - النمازي، الشيخ علي - الصفحة ٣٠٣

نه متكلمم ونه متفلسف ونه متصوف ونه متكلف، بلكه مقلد قرآن وحديث پيغمبر، وتابع اهل بيت آن سرور، از سخنان حيرت افزاى طوائف أربع ملول وكرانه، واز ما سواى قرآن مجيد وحديث اهل بيت وآنچه به اين دو آشنا نباشد بيگانه. من هرچه خوانده ام همه از ياد من برفت * إلا حديث دوست كه تكرار مى كنم - الخ وبمفاد اين كلمات در رساله ء اتصاف نيز فرموده است. قال العلامة الجليل المرجع الديني السيد أبو الحسن الاصفهاني في كتاب الوسيلة في كتاب الوقف: لو وقف على العلماء انصرف إلى علماء الشريعة فلا يشمل غيرهم كعلماء الطب والنجوم والحكمة. يظهر منه أن في نظره أن علماء الحكمة كعلماء النجوم ليسوا بعلماء الشريعة، وكتبهم ليست كتب الشريعة المقدسة. ومنهم العلامة الجليل الحاج شيخ مجتبى القزويني في كتابه بيان الفرقان خصوصا في المجلد الرابع منه في الخاتمة [١] نقل كلمات العلماء في ذم الفلاسفة والعرفاء المتصوفة والكتب التي صنفت في ردهم وذمهم، فراجع إليه. ومنهم الطبرسي في تفسير سورة الفيل، كما تقدم كلامه في " طبع ". ومنهم العلامة الخوئي المرجع الديني في مقدمته على تفسير القرآن المسمى بالبيان الطبعة الثانية [٢]، فراجع إليه وإلى كتاب " خاطرات وزندگانى آقاى حكيم " [٣]. إعلامية آية الله الخوئي، فرمودند: حزب توده مثل عقيده فلسفه كه ضد اصول اسلام است ميباشد. پس اين عقيده كفر وشرك است. ودر كتاب تاريخ فلسفه وتصوف كيفيت ورود علم فلسفه را در اسلام نوشتم. وفي البحار [٤] ذم التصوف والفلسفة وقال: إن من سلك غير الآل ألحد،