يك صيغه‌ى محرميتى كه همان زمان قرار دادن نطفه در رحم است، تمام مشكلات فقهى آن برطرف است، يعنى اگر مشكلى داشته باشد كه از نظر فقهى عمدتاً دارد همين بحثش است كه رحم و نطفه‌ى مردى اجنبى در آن قرار داده شود و با جريان صيغه‌ى محرميت بين صاحب نطفه و رحم جايگزين هيچ مشكلى در مسئله نيست و آنچه از برخى از روايات و آيات در رابطه با اين مسئله مطرح مى‌شود بى‌ترديد منتفى است. من خيلى از قوانين كشورى اطلاع ندارم ولى شنيدم كه همين مطلب مورد و مبناى قانونى قرار گرفته است.

آنچه در اين مورد مترتب مى‌شود بحث اعم از مشروعيت كار است، يعنى ما فرض كنيم انجام اين كار نامشروع است، يعنى نهايت قضيه‌اى كه در رابطه با اين مسئله تصوير مى‌شود اين است كه اين كار به صورت نامشروع صورت بگيرد خواه به اينكه نطفه مرد نامحرم در رحم زن نامحرم قرار بگيرد و خواه نطفه در رحم زن محرم قرار بگيرد اما با وسيله يا به نحو غير مشروع ديگر مثلا توسط پزشك غير محرم در اين جا است كه بحث اصلى اين جلسه مطرح مى‌شود كه آيا اين فرزندى كه به اين طريق و به اين كيفيت متولد شود از نظر شريعت فرزند صاحب نطفه و صاحب تخمك و اين پدر و مادر و صاحب رحم جايگزين به حساب مى‌آيد يا خير؟ اينجا دو بخش دارد؛ يك بخش بحث اينكه اين بچه متولد از دو مادر است، يكى مادر صاحب تخمك و يكى مادر حامل، گويا در برخى اذهان‌