و علّق الشهيد الثاني رحمه اللّه [١]على قول العلاّمة:و روى السيّد علي..إلى آخره،قوله:في طريقها إبراهيم بن عبد الحميد،و هو واقفي.و في الأولى:جعفر ابن محمّد الخثعمي،و حاله مجهول.و في الثانية:علي بن محمّد العقيقي،و هو ضعيف.و حينئذ فلا شاهد في الرواية،مع أنّ مضمونها لا يقتضي مدحا معتبرا في هذا الباب،فإدخاله في هذا ^*القسم ليس بجيد.انتهى.

و أقول:إنّا قد أوضحنا في ترجمة:إبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني،أنّه و إن كان واقفيا،إلاّ أنّه موثّق.كما أوضحنا في ترجمة:جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي،كونه من الحسان.و قد أثبتنا في محلّه حجّية الخبر الموثّق و الحسن، فلسنا معذورين في ترك هذه الرواية.

و المناقشة في دلالتها كما ترى؛لأنّ الإمام عليه السلام لا يظهر حبّ من لا يرضى بفعاله،مع أنّ كون الرجل إماميّا يحرز من عدم غمز من الشيخ رحمه اللّه في مذهبه،و الرواية المذكورة تفيد مدحا فيه،فيكون الرجل من الحسان.

بقي هنا شيء؛و هو أنّ عندي نسختين من الكشي معتمدتين،في كلّ منهما في عنوانه و نفس الرواية الحسن بن حبيش [٢]،مضافا إلى ما في

[١] في تعليقته المخطوطة على الخلاصة:٩ من نسختنا.

*) يعني في قسم الثقات.[منه(قدّس سرّه)].