[٣] في كتاب أوائل المقالات،و مع الشيخ الطوسي في المسائل الحائرية أيضا،حيث قالا فيهما بخلاف ذلك..إلى أن قال:ثم قد يتوهم اتحاد رسالة الرجعة له مع كتاب مختصر البصائر،قال في أثناء تلك الرسالة:يقول حسن بن سليمان بن خالد:إني قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد اللّه فأنا مثبتها في هذه الأوراق،ثم أرجع إلى ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر..لكن الحق ما حققناه،نعم في هذه العبارة دلالة على ما قلناه من أن أصل البصائر لغير سعد بن عبد اللّه،و لكن المختصر له و الانتخاب منه لهذا الشيخ،فتدبر. و من الغرائب ما وقع في موضع من كتاب منتخب مختصر البصائر المذكور أن السيّد رضي الدين علي قال لي:أن هذا الكتاب-يعني تفسير الآيات التي نزلت في آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله تأليف محمّد بن العباس بن مروان-الماهيار-عن فخار بن معد بطريقه إليه من الكتاب المذكور..و يلوح من سياق سابق كلامه أنّ المراد برضي الدين علي هو ابن طاوس صاحب الإقبال،و من المعلوم أنّ الشهيد متأخر الطبقة عنه بكثير فكيف يروي عنه تلميذه،فلعل في النسخة سقما،أو المراد به غير ابن طاوس، فلاحظ.

[١] في المصدر:يروي عنه.

O ) حصيلة البحث الذي يظهر من كلمات الأعلام المشار إليهم،و من كتابيه المحتضر و مختصر البصائر أنّه من العلماء الأتقياء،و الرواة الأثبات،و أعلام الطائفة،و عليه فإن لم نعدّه ثقة بالاصطلاح فلا أقل من عدّ حديثه حسنا كالصحيح،فتفطن. [٥٢١٤] ٣٥٣-الحسن بن سليمان الملطي جاء بهذا العنوان في سند رواية في عيون أخبار الرضا عليه السلام ٧٨/١ حديث ٣٣٧ حديث ٥[الطبعة الحجرية:٢٢٩-٢٣٠]،