و اعترضه الميرزا بقوله:لم أجده في(كش)[أي في رجال الكشي]و لا لفظ (مصنّف)في(جش)[أي في رجال النجاشي].و الظاهر أنّ الذي في رجال الهادي عليه السلام هو.انتهى.

و أقول:من مارس رجال ابن داود،عرف أنّ أغلب ما فيه من(كش) مصحف:(جش)،و لفظة(مصنّف)إشارة إلى قول النجاشي:له نوادر،و كون ما في باب أصحاب الكاظم عليه السلام [٣]الحسين بن ظريف،هو هذا الرجل، و أنّ الحسين-مصغّرا-مصحف الحسن-مكبّرا-فتخمين صرف لا يمكن الردّ به على قول ابن داود:لم يرو عنهم عليهم السلام،فتدبر جيدا.

التمييز:

قد سمعت من النجاشي [٤]رواية محمّد بن علي،عنه.و سمعت من الفهرست [٥]رواية أحمد بن أبي عبد اللّه،عنه.

[١] (كش)مصحف،و الصحيح:(جش)،كما في الفهرست:٧٣ برقم ١٦٧.و في رجال ابن داود(الطبعة الحيدرية):٧٤ برقم ٤٢٨(جش)،كما أشار إليه المصنف.

[٢] في طبعة المطبعة الحيدرية:٧٤ برقم ٤٢٨ بزيادة:ثقة.

[٣] أقول:لم أظفر على من ذكره في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام،و كل من ذكره فقد ذكره في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام بعنوان:الحسن بن ظريف،غير الشيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد في فضائل الإمام الهادي عليه السلام:٣٢٣،حيث ذكر مكاتبة للحسين بن ظريف،و بعد الفحص و التدقيق جزمنا بأن(الحسين)مصحف (الحسن)؛و ذلك أنّ الرواية رواها الكليني في الكافي ٥٠٩/١،بسنده:..قال:حدّثني الحسن بن طريف،قال:و لامور أخرى،فتفطن.و كذا في الإرشاد(الطبعة المحقّقة)كما أشرنا إليه آنفا.

[٤] النجاشي في رجاله:٤٨ برقم ١٣٦ الطبعة المصطفوية،و قد سلفت بقية الطبعات.

[٥] الفهرست:٧٣ برقم ١٩٧.