ما ذكره النجاشي..-إلى قوله:أصحابنا-في القسم الأوّل يشهد بصحة نسخة النجاشي التي عندنا،بعد ما علم من عادة الخلاصة من اقتفائه أثر النجاشي حذو النعل بالنعل؛فأنّه يكشف عن أنّ الموجود في نسخة النجاشي الصحيحة هو الحسن-مكبّرا-كما لا يخفى.

و قد عنونه ابن داود-أيضا-في القسم الأوّل [١]،في طيّ المسمّين ب‌:الحسن،و قال:إنّه لم يرو عنهم عليهم السلام.ثمّ نسب إلى النجاشي قول:

إنّه ثقة،من أصحابنا القميين.انتهى.

و ذلك شاهد آخر على كون ما في كلام النجاشي:الحسن.

و في الوجيزة-أيضا-لم يذكر إلاّ الحسن،و كذا النقد [٢]،و الحاوي [٣]..

و غيرهما.

و قد وثقه في الوجيزة [٤]،و البلغة [٥]،و الحاوي..و غيرها.

فوثاقة الرجل مسلمة،و لم يغمز أحد فيه بشيء ^O.

[٣] أقول:يظهر من هذه المصادر الكثيرة أنّهم متفقون على وثاقة المترجم،و أنّه الحسن -مكبّرا-،لا الحسين-مصغرا-.

[١] ابن داود من رجاله:١٠٩ برقم ٤٢٥ من طبعة جامعة طهران[و في الطبعة الحيدرية: ٧٤ برقم(٤٣٠)].

[٢] نقد الرجال:٩١ برقم ٨٣[الطبعة المحقّقة ٣٣/٢ برقم(١٣٠٢)].

[٣] حاوي الأقوال ٢٧٠/١ برقم ١٥٩[المخطوط:٤٧ برقم(١٦٠)].

[٤] الوجيزة:١٤٩[رجال المجلسي:١٨٨ برقم(٤٨٨)]،و وسائل الشيعة ١٦٦/٢٠ برقم ٣٠٧.

[٥] بلغة المحدثين:٣٤٦.

O ) حصيلة البحث اتفق أرباب الجرح و التعديل على توثيق المعنون من دون غمز فيه،فهو ثقة بالاتفاق،و الرواية من جهته صحيحة.