تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١١٧ - ٥١٠١

[١] النجاشي في رجاله:٣١-٣٢ برقم ٨١ الطبعة المصطفوية.

[٢] النجاشي في رجاله:٢٦٨ برقم ٩٣٣ الطبعة المصطفوية[و طبعة الهند:٢٤٥-٢٤٦]، و في إتقان المقال:٣٩ في قسم الثقات،و في صفحة:٢٧٢ في قسم الضعفاء، قال:الحسن بن الحسين اللؤلؤي استثناه ابنا نوح و الوليد،و الصدوق من نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري،و من هنا حكى في(لم)من(جخ)، عن الصدوق تضعيفه،و قد عرفت أنّ غاية ما يفيده التضعيف في الحديث،و يكفي فيه عند القدماء الرواية عن الضعفاء،و اعتماد المجاهيل،و رواية المراسيل،فالأقوى أنّه ثقة كما تقدّم.و ليس هو أبا أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي السابق ذكره في الثقات كما عن الشيخ و النجاشي،فإنّ الحسن المذكور هنا روى عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي كما تقدّم عن(ست)،و لا يلتبس به عند الإطلاق،إذ لم يثبت أنّه من الرواة أصلا،بخلاف الحسن المزبور فأنّه كثير الرواية كما عن (جش)،بل لا يبعد أن الوصف ب‌:اللؤلؤي هنا صفة للحسن،و هناك لأحمد،كما يفهم ذلك من ترجمته. و قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٢٠٧/١٤-٢٠٨:عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي كوفي ثقة كثير الرواية،له كتاب،(النجاشي)،و سيجيء استثناء اللؤلؤي عن كتاب محمّد بن أحمد فيما تفرد به،و يظهر من النجاشي أنّ اللؤلؤي اثنان،و يمكن التمييز من الرجال و الطبقات؛فإنّ المذكور هنا الثقة،و هو يروي عنه الصفار و أمثاله، و المجهول في مرتبة بعده بمرتبتين؛فإنّ الثقة يروي عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي،عن أبيه،فهو في طبقة صفوان و حماد مع قلّة روايته،بل لا يظهر كونه راويا و إن توهمه جماعة،ثم قال:ففي النجاشي:أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي له كتاب يعرف ب‌:اللؤلؤة،و ليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي[الذي]روى عنه الحسن بن الحسين اللؤلؤي.و في الفهرست و الخلاصة:ثقة،و ليس بابن المعروف ب‌:الحسن بن الحسين اللؤلؤي كوفي له كتاب اللؤلؤة،أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن جعفر،عن أحمد بن إدريس،عن أحمد بن أبي زاهر،عن الحسن بن