الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمّد بن يحيى ما رواه عن محمّد بن موسى الهمداني..إلى أن قال:و ما ينفرد [١]به الحسن بن الحسين اللؤلؤي..إلى أن قال:قال أبو العباس بن نوح:و قد أصاب شيخنا أبو جعفر محمّد بن الحسن بن الوليد في ذلك كلّه،و تبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه اللّه على ذلك،إلاّ في محمّد ابن عيسى بن عبيد،فلا أدري ما رأيه [٢]فيه؛لأنّه كان على ظاهر العدالة و الثقة.انتهى.

فتوثيق النجاشي هنا معارض بما نقله عن ابن نوح،ساكتا عليه سكوتا مؤذنا برضاه بذلك.

و عنونه في الخلاصة [٣]في القسم الأوّل،و أشار إلى توثيق النجاشي إيّاه.

و نقل الشيخ عن ابن بابويه تضعيفه.و نقل ما نقله النجاشي في العبارة الثانية،

[٢] الحسين اللؤلؤي،عن أحمد بن الحسن..و ظاهر أنّ الضمائر راجع إلى أحمد،و له كتاب اللؤلؤة لا الحسن،فتدبر.فلا يقع الاشتباه،و لهذا لم يذكره أصحاب الرجال و إنّما ذكروا ابنه أحمد انتهى كلامه و علا مقامه. و قال في ملخص المقال-في قسم الصحاح بعد أن ذكر العنوان و الاختلاف في وثاقته و ضعفه-:و فيه تأمل..أي التأمّل في ضعفه.و ذكره في منتهى المقال: ٩٢[الطبعة المحقّقة ٣٧١/٢ برقم(٧١٧)]،و منهج المقال:٩٨،و ضعفه في خير الرجال المخطوط:٣٨٥ من نسختنا،و ضعّفه في معراج أهل الكمال:١٠٥- ١٠٦ برقم ٤٢[المخطوط:١٠٨ من نسختنا]بحجة أنّ الجرح مقدّم على التوثيق.

[١] في رجال النجاشي:أو ما يتفرد.

[٢] في طبعة جماعة المدرسين:رابه،و في طبعة بيروت:رأبه،و نقل في هامش طبعة بيروت من النجاشي عن التنقيح ٧٥/٣ الطبعة الحجرية(الخاتمة)قوله:الظاهر أنّ الكلمة-بالباء-بمعنى الشك..و لم نجده هناك،فتفحّص.

[٣] الخلاصة:٤٠ برقم ١١.