إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٦٥٨ - الاول حديث عمر

تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

و قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، ثنا أحمد ابن عبد الجبّار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدّثني أبو جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا و متنا.

و منهم العلامة الشيخ عز الدين ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج ٣ ص ١٢٤ ط القاهرة) روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم لكنّه قال: سببي و نسبي و صهري.

و منهم الحافظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج ٣ ص ١١٧ ط حيدرآباد) قال:

أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن مسعود بن أبي منصور، أنا أبو علىّ المقري أنا أبو نعيم، أنا أبو إسحاق بن حمزة، أنا أبو جعفر الحضرمي، أنا عبادة بن زياد أنا يونس بن أبي يعقوب، عن أبيه، سمعت ابن عمر، سمعت عمر يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول: كلّ سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي و نسبي.

و منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣٠ مخطوط) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا عبادة بن زياد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تذكرة الحفاظ» سندا و متنا.

و منهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١٧٣ ط القدسي في القاهرة) روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» و «الكبير» عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

و في (ج ٤ ص ٢٧١، الطبع المذكور):

رواه عن أسلم مولى عمر، عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».