هذا كلام وجيز يطّلع به الناظر على أصول النحو جملة، و كلّ ما به يكون النّظم دفعة، و ينظر منه في مرآة تريه الأشياء المتباعدة الأمكنة قد التقت له حتى رآها في مكان واحد، و يرى بها مشئما قد ضمّ إلى معرق‌، و مغرّبا قد أخذ بيد مشرّق، و قد وصلت بأخرة إلى كلام من أصغى إليه و تدبّره تدبّر ذي دين و فتوّة، دعاه إلى النّظر في الكتاب الذي وضعناه‌، و بعثه على طلب ما دوّنّاه، و اللّه تعالى الموفّق للصواب، و الملهم لما يؤدّي إلى الرّشاد، بمنّه و فضله. قال رضي اللّه تعالى عنه:

معلوم أن ليس النّظم سوى تعليق الكلم بعضها ببعض، و جعل بعضها بسبب‌ من بعض.

[١] الدفعة من المطر و غيره بالضم مثل الدّفقة، و الدّفعة، بالفتح: المرة الواحدة. اه الصحاح مادة/ دفع/ (١/ ٤٠٦).

[٢] أشأم الرجل و القوم: أتوا الشام أو ذهبوا إليها. اه اللسان مادة/ شأم/ (١٢/ ٣١٦).

[٣] مصدر أعرق الرجل فهو معرق إذا أخذ في بلد العراق أي أتاها. اه اللسان مادة/ عرق/ (١٠/ ٣٤٨).

[٤] يقال: جاء فلان بأخرة بفتح الخاء، و ما عرفته إلّا بأخرة، أي أخيرا. اه الصحاح مادة/ أخر/ (١/ ١٢).

[٥] الفتى: الشاب و جمعه فتاء و الاسم منه فتوّة انقلبت الياء فيه واوا. اه اللسان مادة/ فتا/ (١٥/ ١٤٦).

[٦] الهاء في قوله وضعناه عائدة على كتاب «دلائل الإعجاز».

[٧] هو كلّ شي‌ء يتوصّل به إلى غيره، و الجمع أسباب. اه اللسان. مادة/ سبب/ (١/ ٢٥٨).