النور المبين في شرح زيارة الأربعين - مهدي تاج الدين - الصفحة ٢٤٢ - صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ ، وَعلىٰ اَرْواحِكُمْ وَاَجْسادِكُمْ ، وَشاهِدِكُمْ وَغآئِبِكُمْ ، وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ ، آمينَ رَبَّ الْعٰالَمينَ

...........

________________________

« نحن في الحقيقة نور الله الذي لا يزول ولا يتغيّر » [١] ، ويحتمل أن يراد بظاهرهم الناطق منهم وبباطنهم الصامت ، فإنّ الحسن والحسين ٨ كانا صامتين في زمن عليّ ٧ ، كما أنّ الحسين كان صامتاً في زمن الحسن ٧ ، وهكذا سائر الأئمة وهذا لا ينافي إمامة الصامت كما لا يخفى ، وإليه الإشارة بقوله : « إمامان قاما أو قعدا » [٢] . وسأل يعقوب السرّاج أبا عبد الله ٧ فقال : « متى يمضي الإمام حتّى يؤدّي علمه إلى من يقوم مقامه من بعده ؟ قال : لا يمضي الإمام حتّى يفضي علمه إلى من انتجبه الله ، ولكن يكون صامتاً معه فإذا مضى ولي العلم نطق به من بعده » [٣] . وفسّر في الأخبار ( البئر المعطّلة والقصر المشيد ) في قوله : ( وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ) [٤] بالإمام الصامت والناطق .

ويحتمل أن يراد بظاهرهم شاهدهم وبباطنهم غائبهم فيكون العطف للتفسير والتأكيد فيجري فيهما ما تقدّم فيهما .

ولذا قال في الخطبة النورانية : « إنّ غائبنا إذا غاب لم يغب » . ومن هنا ينكشف سرّ حديث « الضيافة ، وغزوة الأحزاب والبصرة » ، وعن ابن شهر آشوب : « ان القوم لما انهزموا يوم الأحزاب انقسموا سبعين فرقة في كل فرقة ترى وراءها معها علي بن أبي طالب » [٥] وعن الإمام الصادق ٧ قال : جاء الناس إلى الحسن بن علي

[١] مشارق أنوار اليقين : ٣٠٦ ، ط . الشريف الرضي ـ قم .

[٢] بحار الأنوار ١٦ : ٣٠٦ .

[٣] بحار الأنوار ٢٦ : ٩٥ .

[٤] سورة الحج : ٤٥ .

[٥] مدينة المعاجز ٢ : ١٢ .