و كل ذلك دلالة [له (عليه السلام) أيضا]، فإنّه لا دلالة على الإمامة أعظم من الإخبار بما يكون قبل أن يكون، كما كان مثل ذلك دلالة لعيسى بن مريم (عليه السلام) على نبوّته إذ أنبأ الناس بما يأكلون و ما يدّخرون في بيوتهم، و كما كان النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) حين قال أبو سفيان في نفسه: من فعل مثل ما فعلت؟ جئت فدفعت يدي في يده!

أ لا كنت أجمع عليه الجموع من الأحابيش بركابه فكنت ألقاه بهم لعلّي كنت أدفعه؟

فناداه النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) من خيمته [فقال‌]: اذن كان اللّه يخزيك‌ [١] يا أبا سفيان.

و ذلك دلالة له (عليه السلام) كدلالة عيسى بن مريم (عليه السلام)، و كلّ من أخبر من الأئمة (عليهم السلام) بمثل ذلك فهي دلالة تدلّ الناس على أنّه إمام مفترض الطاعة من اللّه تبارك و تعالى. [٢]

٢- كفاية الأثر: الحسين بن علي، عن هارون بن موسى، عن الحسين بن حمدان، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن خالد بن المفلّس، عن نعيم بن جعفر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي قال:

دخلت على علي بن الحسين (عليهما السلام) و هو جالس في محرابه فجلست حتى انثنى و أقبل عليّ بوجهه يمسح يده على لحيته.

فقلت: يا مولاي أخبرني كم يكون الأئمة بعدك؟ قال (عليه السلام): ثمانية.

قلت: و كيف ذاك؟ قال (عليه السلام): لأن الأئمة بعد رسول اللّه اثنا عشر إماما عدد الأسباط، ثلاثة من الماضين [و] أنا الرابع، و ثمانية من ولدي، أئمّة أبرار.

من أحبّنا و عمل بأمرنا كان معنا في السنام الأعلى.

و من أبغضنا و ردّنا أو ردّ واحدا منّا فهو كافر باللّه و بآياته. [٣]

[١]- م: يجزيك.

[٢]- الاحتجاج: ٢/ ٤٨، كمال الدين: ٣١٩ ح ٢، عنهما البحار: ٣٦/ ٣٨٦ ح ١.

و أخرجه في البحار: ٥٠/ ٢٢٧ ح ٢، و ج ٥٢/ ١٢٢ ح ٤ عن الاحتجاج.

و أخرجه في إثبات الهداة: ١/ ٥١٥ ح ١٢٩، و ج ٥/ ٢٢٤ ح ١١ عن كمال الدين، و ج ٢/ ٤٠٠ ح ٢٤٨ عن كمال الدين، و الاحتجاج، و قصص الأنبياء للراوندي، و اثبات الرجعة لابن شاذان.

و في إعلام الورى: ٤٠٧ عن الصدوق.

[٣]- كفاية الأثر: ٢٣٦ عنه الوسائل: ١٨/ ٥٦٢ ح ٢٩ و البحار: ٣٦/ ٣٨٨ ح ٢، و إثبات الهداة: ٢/ ٥٥٦.