ثم قال الكشي: و البترية هم أصحاب كثير النواء، و الحسن بن صالح بن حي، و سالم بن أبي حفصة، و الحكم بن عتيبة، و سلمة بن كهيل، و أبي المقدام ثابت الحداد، و هم الذين دعوا إلى ولاية علي (عليه السلام) ثم خلطوها بولاية أبي بكر و عمر، و يثبتون لهما إمامتهما و يبغضون‌ [١] عثمان و طلحة و الزبير و عائشة [٢]، و يرون الخروج مع بطون ولد علي بن أبي طالب و يذهبون في ذلك إلى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و يثبتون لكلّ من خرج من ولد علي (عليه السلام) عند خروجه الإمامة [٣]

٢- ثم روي عن سعد [٤] بن جناح الكشي عن علي بن محمد بن يزيد القميّ‌ [٥]، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن‌

أبي عبد اللّه (عليه السلام) و ما أثبتناه هو الأرجح كما في البحار: ٧٢ و م و كتب التراجم و الأسانيد.

فقد وردت رواية محمّد بن الفضيل عن سعد الجلّاب في عدّة أسانيد، و منها ما جاءت في الكافي: ٥/ ٥٠٧ ح ٢ و ص ٥١٥ ح ٢، و في التهذيب: ٢/ ٢٤٢ ح ٩٦٠، و في الفقيه: ٣/ ٤٣٩ ح ٤٥١٩. و لم نقف على رواية محمّد بن الفضيل عن ابن أبي عمير.

و يحتمل رواية ابن أبي عمير، عن سعد الجلاب- و لكننا لم نقف عليها في الأسانيد أيضا- كما صرّح به المامقاني في رجاله: ٢/ ١١ رقم ٤٦٥٤ في ترجمته لسعد قال: سعد بن أبي عمرو الجلّاب، عدّه الشيخ في رجاله تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر (عليه السلام)، و اخرى بإضافة كلمة «كوفي» من أصحاب الصادق (عليه السلام).

و ظاهره كونه إماميّا، و لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان، نعم: رواية ابن أبي عمير عنه لا يخلو من إشعار بوثاقته، و إن كان أكثر رواياته رواها عنه محمّد بن الفضيل ...

و سقط من بعض النسخ الواو بعد عمر كما سقطت في الفقيه كلمة «ابن» بعد سعد.

و قال أيضا في رجاله: ١/ ١١٣ رقم ٦٦٠ في ترجمته ل «إسحاق الجلّاب»:

الضبط: الجلّاب: هو الّذي يجلب الغنم و نحوه من موضع إلى آخر للبيع.

راجع رجال الشيخ الطوسي: ١٢٥ رقم ١٩ و ص ٢٠٥ رقم ٣٨ و فيه «سعيد».

[١]- كذا في خ ل م. و في المتن: ينتقصون.

[٢]- سقط اسم عائشة من بعض نسخ م.

[٣]- رجال الكشي: ٢٣٢ ح ٤٢٢، عنه البحار: ٣٧/ ٣١ و ج ٧٢/ ١٨٠ ح ٨.

[٤]- ع و البحار: ٣٧: سعيد. راجع رجال السيّد الخوئي: ٨/ ٥٩.

[٥]- البحار: ٣٧: العمّي. قال الشيخ الطوسي في رجاله: ٤٨٧ رقم ٧:

عليّ بن محمّد بن فيروزان القمّي، كثير الرواية، يكنّى أبا الحسن، كان مقيما بكش. انتهى.

و أورده الكشيّ في أسانيده بكلا الاسمين في اثني عشر موضعا منها: الأحاديث ٢٢٤ و ٣٦٩ و ٣٧١ و ٤٩٠ و ٤٩٤ و ٥١٦.