قوله نعم يمكن ان يقال اه‌ غرضه ابداء انّ الاصل فى المعارف وجوب تحصيل العلم بها الّا ما خرج بالدّليل فيكون اغلب المسائل الاصوليّة من القسم الاوّل لكن التمسّك بعمومات الكتاب و السنّة انّما هو بعد اثبات واجب الوجود لذاته و عدله و صدقه و انّه لا يفعل القبيح و لا يخلّ بالواجب و اثبات الرّسول(ص)و صدقه بالدّليل العقلى فالعمومات انّما تنفع فى غير ما هو من هذا القبيل من المعارف كما هو ظاهر و ينبغى ان يعلم انّ العمومات المذكورة انّما تثبت وجوب المعرفة القطعيّة مطلقا و امّا اعتبار كونها حاصلة عن النّظر و الاستدلال فلا قوله و قوله (عليه السّلام) ما اعلم شيئا بعد المعرفة اه‌ فعن الكلينى فى الصّحيح عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد اللّه(ع)عن افضل ما يتقرب به العباد الى ربّهم و احبّ ذلك الى اللّه عزّ و جلّ فقال ما اعلم شيئا بعد المعرفة افضل من هذه الصّلاة أ لا ترى الى العبد الصّالح عيسى بن مريم(ع)قال و اوصانى بالصّلاة و الزّكاة ما رمت حيّا و المراد من قوله هذه الصّلاة هى الصّلاة اليوميّة لأنّها الفرد المتعارف المعهود و ليس فى الخبر الصّلوات الخمس فما فى العبارة نقل بالمعنى ثم انّ الاستدلال بالحديث على كون الصّلاة اليوميّة افضل كما فى الفيّة الشهيد و غيرها من ساير الأعمال بعد المعرفة موقوف على كون عدم وجدان الإمام(ع)دليلا على عدم الوجود فى الواقع و هو كذلك لاحاطته (عليه السّلام) بالاحكام باسرها لكن لا دلالة فيه على كون المعرفة واجبة اذ هى موقوفة على عدم امكان افضليّة المستحبّ عن الواجب و هو محلّ نظر فانّ الابتداء بالسّلام مستحبّ مع انّه افضل من الردّ الواجب و ابراء المعسر من الدّين مستحبّ مع انّه افضل من انظاره به و هو واجب و اعادة المنفرد الصّلاة مستحبة مع انّها افضل من الاولى الواجبة الّا ان وجوب المعرفة معلوم من الخارج ثم انّ هنا دقيقة ينبغى التنبيه لها و هى انّ السّئوال انّما وقع عن افضل الاعمال الّتى يتقرّب بها الى اللّه و لا شكّ انّ معرفة اللّه لا يتحقق فيها التقرب و لا يتوقف على النيّة لتوقف نية القربة على معرفة المتقرب اليه فلو توقفت المعرفة عليها دار و الجواب ان فى الجواب عدولا عمّا اقتضاه السّئوال و تحقيق للمقام بوجه آخر و هو انّ المعرفة باللّه افضل من الصّلاة بمعنى انّ اللّه جعل جزائها اعظم الجزاء و الحاصل انّ المعرفة