العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين - الفاسي، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٩٨ - ذكر شىء مما رأيته للناس فى أمر ابن عربى، غير ما سبق فى هذا السؤال

فيا لعباد اللّه ما ثم ذو حجا* * * له بعض تمييز بقلب و ناظر

إذا كان ذو كفر مطيعا كمؤمن‌* * * فلا فرق فينا بين بر و فاجر

كما قال هذا إن كل أوامر* * * من اللّه جاءت فهى وفق المقادر

فلم بعثت رسل و سنت شرائع‌* * * و أنزل قرآن بهذى الزواجر

أيخلع منكم ربقة الدين عاقل‌* * * بقول غريق فى الضلالة حائر

و يترك ما جاءت به الرسل من هدى‌* * * لأقوال هذا الفيلسوف المغادر

فيا محسنى ظنا بما فى فصوصه‌* * * و ما فى فتوحات الشرور الدوائر

عليكم بدين اللّه لا تصبحوا غدا* * * مساعر نار قبحت من مساعر

فليس عذاب اللّه عذبا كمثل ما* * * يمنيكم بعض الشيوخ المدابر

و لكن أليم مثل ما قال ربنا* * * به الجلد إن ينضج يبدل بآخر

غدا يعلمون الصادق القول منهما* * * إذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر

و يبدو لكم غير الذى يعدونكم‌* * * بأن عذاب اللّه ليس بضائر

و يحكم رب العرش بين محمد* * * و من سن علم الباطل المتهاتر

و من جا بدين مفترى غير دينه‌* * * فأهلك أغمارا به كالأباقر

فلا تخدعن المسلمين عن الهدى‌* * * و ما للنبى المصطفى من مآثر

و لا تؤثروا غير النبى على النبى‌* * * فليس كنور الصبح ظلما الدياجر

دعوا كل ذى قول لقول محمد* * * فما آمن فى دينه كمخاطر

و أما رجالات الفصوص فإنهم‌* * * يعومون فى بحر من الكفر زاخر

إذا راح بالريح المتابع أحمدا* * * على هديه راحوا بصفقة خاسر

سيحكى لهم فرعون فى دار خلده‌* * * بإسلامه المقبول عند التجاور

و يا أيها الصوفى خف من فصوصه‌* * * خواتم سوء غيرها فى الخناصر

و خذ نهج سهل و الجنيد و صالح‌* * * و قوم مضوا مثل النجوم الزواهر

على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة* * * و لا لحلول الحق ذكر لذاكر

رجال رأوا ما الدار دار إقامة* * * لقوم و لكن بلغة للمسافر

فأحيوا لياليهم صلاة و بيتوا* * * بما خوف رب العرش صوم البواكر

مخافة يوم مستطير بشره‌* * * عبوس المحيا قمطرير المظاهر

فقد نحلت أجسادهم و أذابها* * * قيام لياليهم و صوم الهواجر

أولئك أهل اللّه فالزم طريقهم‌* * * وعد عن دواعى الابتداع الكوافر

انتهى باختصار.