و كذلك الصحابة من بنى كنانة و خزاعة لمشاركتهم قريشا فى الدار، و هى مكة، أو باديتها، كما بينه فى تأليفه، و إن كانوا عدوا مع غير أهل مكة؛ لأن المعنى فى عدهم مع غير أهل مكة ما ذكره فى قريش.

و كذلك الصحابة من موالى قريش و كنانة و خزاعة؛ لأنهم فى حكمهم، و كذلك الصحابة من خلفاء قريش.

و كذلك الصحابة من أهل الطائف من ثقيف و مواليهم، و من غيرهم؛ لأن الطائف من عمل مكة من قديم الزمان، حتى الآن.

و كان ابتداء تأليف التراجم المذكورة فى العقد الثمين على الوجه المذكور فى سنة اثنتى عشرة و ثمانمائة، و إلى الآن لم يكمل تأليفها؛ لأن أكثر أهل الكنى من الرجال و النساء المسميات و المكنيات لم يكتب تراجمهم، و كذلك عدة تراجم فى حرف الياء المثناة من تحت- يسر اللّه تأليف ذلك كله و تحريره.

و هذا التأليف: يكون فى خمس مجلدات، مع مراعاة الاختصار، بترك إخراج الأحاديث فى كل ترجمة و غير ذلك.

و لم يخل هذا التأليف من أحاديث و آثار و حكايات و أشعار. و كل ذلك بالإسناد و التراجم المذكورة على ترتيب حروف المعجم، خلا المحمدين و الأحمدين فإنهم مقدمون على غيرهم لشرف هذين الاسمين على غيرهما من الأسماء.

و كان قد ألف فى سنة خمس و ثمانمائة مجلدا فى هذا المعنى، غير أنه لم يذكر فيه من الصحابة المشار إليهم إلا نفرا يسيرا جدا، ثم اختصره باليمن فى سنة ست و ثمانمائة.

ثم اختصر المختصر و أكمل تأليفه بدمشق فى سنة سبع و ثمانمائة. و جعل فى أوله مقدمة لطيفة تتضمن أشياء من أخبار الكعبة المعظمة، و المسجد الحرام، و الأماكن المباركة بمكة و حرمها، و حدود الحرم و غير ذلك.

و وقف عليه خطيب دمشق و مفتيها القاضى الإمام شهاب الدين أحمد بن حجى و غيره من فضلاء دمشق. و كتب كل منهم بخطه ثناء على ذلك المختصر و مؤلفه.

ثم وقف عليه الحافظان العلامة ولى الدين أبو زرعة أحمد بن حافظ الإسلام زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى، و أبو الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلانى بالقاهرة فى سنة سبع و ثمانمائة. و كتب كل منهما ثناء على ذلك المختصر و مؤلفه.