و كان ابتداء عنايته بتحصيل تراجم غير الصحابة فى سنة اثنتين و ثمانمائة بالقاهرة، ثم ظفر منها بجانب كبير بدمشق فى هذه السنة، ثم صار يزداد معرفة فى ذلك، و علق جميع ما علمه من ذلك من غير ترتيب، ثم ألفه و رتبه كما سبق بيانه.

و كان أراد أن يجعل التاريخ الكبير الذى ألفه على نمط تاريخ الأزرقى مقدمة للعقد الثمين، فلما عرف أنه يجى‌ء كبيرا، و أنه يكون مع التراجم فى مجلدات كثيرة، أفرد التاريخ الذى على نمط تاريخ الأزرقى عن التاريخ الذى فيه التراجم، و ضم إلى الذى فيه التراجم المختصر الأصغر المسمى، بالزهور، ليحصل للناظر فى التاريخ الذى فيه التراجم معرفة ما اشتمل عليه الزهور و التراجم.

و كان تأليفه للزهور فى سنة تسع عشرة و ثمانمائة. و كان- لما استطال التاريخ الذى على نمط تاريخ الأزرقى- اختصر منه قبل أن يفرده عن التراجم مختصرا سماه تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام، يكون فى مجلد، و رتبه على أربعة و عشرين بابا، و جاء الباب الأخير منه قدر ثلث الكتاب لكون الكلام انجر فيه من شى‌ء إلى شى‌ء، ثم جعل الباب الأخير بما ضمه إليه من الفوائد الكبيرة، و الأخبار المتعلقة بفتح مكة و ولاتها و الحجاج و غير ذلك، خمسة عشر بابا فى شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، و مختصره المسمى تحفة الكرام، بأخبار البلد الحرام.

فلما اختصر المختصرات بعد ذلك، جاءت أبوابها أربعين بابا. و فى كل من هذه المختصرات من الفوائد و الأخبار ما ليس فى الآخر.

و منها: تأليف يسمى: «عجالة القرى للراغب فى تاريخ أم القرى»، اختصره من العقد الثمين و لم يكمله. و أكثر تراجمه مؤلفة. و يكون- إن شاء اللّه تعالى- فى مجلدين أو أكثر.

و منها: فى التاريخ الذى لا يختص لمكة تأليف، سماه: «بغية أهل البصارة فى ذيل الإشارة». فى خمسة عشر كراسا صغارا.

و الإشارة المذكورة: تأليف للحافظ. أبى عبد اللّه الذهبى، ذكر فيه جماعة من أعيان العلماء و الرواة و غيرهم، و اختصر فيه فى الغالب على اسم الإنسان، و أبيه و جده، و ما يعرف به، و قد يذكر شهر وفاته، و ابتدأ فيه من السنة الأولى من الهجرة، و انتهى فيه إلى سنة إحدى و سبعمائة.

فذيل عليه صاحب هذه الترجمة من سنة إحدى و سبعمائة و إلى تاريخه على النمط