و قرأ فى هذه السنة: صحيح مسلم، على قاضى الحرم جمال الدين بن ظهيرة، و أذن له فى التدريس فى علم الحديث، ثم توجه بعد الحج من سنة خمس و ثمانمائة إلى اليمن.

و سمع بها بعدن على الوجيه عبد الرحمن بن حيدر الشيرازى، من حديث الفخر ابن البخارى يسيرا.

و توجه منها إلى مكة، فبلغها فى أواخر ذى القعدة فى سنة ست و ثمانمائة.

و مضى بعد الحج إلى المدينة النبوية، ثم إلى دمشق فى الدرب الشامى، على طريق تبوك‌ [٥]. فبلغها فى الرابع و العشرين من المحرم سنة سبع و ثمانمائة.

و سمع بها على: خطيبها و مفتيها شهاب الدين أحمد بن حجى. و أذن له ابن حجى فى التدريس فى علم الحديث، و نحويها نور الدين الأنبارى و غيرهما، و علق بها و استفاد.

و توجه منها فى يوم الجمعة، الرابع و العشرين من جمادى الأولى سنة سبع و ثمانمائة إلى القاهرة على طريق الغور [٦] و بيسان‌ [٧]، و وصل القاهرة فى جمادى الآخرة.

و سمع بها على الحافظ نور الدين الهيثمى جانبا كبيرا من كتابه مجمع الزوائد و منبع الفوائد، و غير ذلك.

[٥] تبوك: بالفتح ثم الضم، و واو ساكنة، و كاف: موضع بين وادى القرى و الشام، و قيل:

بركة لأبناء سعد من بنى عذرة، و قال أبو زيد: تبوك بين الحجر و أول الشام على أربع مراحل من الحجر نحو نصف طريق الشام. انظر: معجم البلدان (تبوك).

[٦] قال الأزهرى: الغور تهامة و ما يلى اليمن، و قال الأصمعى: ما بين ذات عرق إلى البحر غور تهامة، و طرف تهامة: من قبل الحجاز مدارج العرج و أولها من قبل نجد مدارج ذات عرق، و المدارج: الثنايا الغلاظ، و قال الباهلى: كل ما انحدر سيله مغرّبا عن تهامة فهو غور، و قال الأصمعى: يقال غار الرجل يغور إذا سار فى بلاد الغور، و هكذا قال الكسائى. انظر:

معجم البلدان، معجم ما استعجم (غور).

[٧] بيسان: بالفتح ثم السكون، و سين مهملة، و نون: مدينة بالأردنّ بالغور الشامى، و يقال هى لسان الأرض، و هى بين حوران و فلسطين، و بها عين الفلوس يقال إنها من الجنة، و هى عين فيها ملوحة يسيرة، جاء ذكرها فى حديث الجساسة. انظر: معجم البلدان، معجم ما استعجم (بيسان).