الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٣٢٥ - ٣٤٩- القول في إصابة العين

فأمّا الدّهريّة فمنكرة للشياطين و الجنّ و الملائكة و الرّؤيا و الرّقى، و هم يرون أنّ أمرهم لا يتمّ لهم إلاّ بمشاركة أصحاب الجهالات.

و قد نجد الرجل ينقف شحم الحنظل‌ [١] ، و بينه و بين صاحبه مسافة صالحة، فيجد في حلقه مرارة الحنظل، و كذلك السّوس إذا عولج به و بينه و بين الإنسان مسافة متوسّطة البعد، يجد في حلقه حلاوة السوس. و ناقف الحنظل لا تزال عينه تهمل ما دام ينقفه، و لذلك قال ابن حذام، قال أبو عبيدة: و هو الذي يقول: [من الطويل‌]

كأنّي غداة البين يوم تحمّلوا # لدى سمرات الحيّ ناقف حنظل‌ [٢]

يخبر عن بكائه، و يصف درور دمعته في إثر الحمول، فشبّه نفسه بناقف الحنظل، و قد ذكره امرؤ القيس في قوله: [من الكامل‌]

عوجا على الطّلل القديم لعلّنا # نبكي الدّيار كما بكى ابن خذام‌ [٣]

و يزعمون أنّه أوّل من بكى في الدّيار.

و قد نجد الرّجل يقطع البصل، أو يوخف الخردل‌ [٤] فتدمع عيناه. و ينظر الإنسان فيديم النّظر في العين المحمرة فتعتري عينه حمرة.

و العرب تقول: «لهو أعدى من الثّؤباء!» [٥] ، كما تقول: «لهو أعدى من الجرب!» [٦] ، و ذلك أنّ من تثاءب مرارا، و هو تجاه عين إنسان، اعترى ذلك الإنسان التثاؤب.

و رأيت ناسا من الأطباء و هم فلاسفة المتكلّمين، منهم معمر، و محمد بن الجهم، و إبراهيم بن السّنديّ، يكرهون دنوّ الطامث‌ [٧] من إناء اللبن لتسوطه‌ [٨] أو تعالج منه شيئا، فكأنّهم يرون أنّ لبدنها ما دام ذلك العرض يعرض لها، رائحة لها حدّة و بخار غليظ، يكون لذلك المسوط مفسدا.

[١] شحم الحنظل: ما في جوفه سوى حبه.

[٢] البيت لامرئ القيس من معلقته في ديوانه ٩. نقف الحنظل: شق الحنظل عن الهبيد، و الهبيد:

حب الحنظل.

[٣] ديوان امرئ القيس ١١٤، و اللسان و التاج (خذم) ، و جمهرة اللغة. ٥٨، و الخزانة ٤/٣٧٦، و شرح المفصل ٨/٧٩.

[٤] أوخفه: صب عليه الماء.

[٥] المثل في المستقصى ١/٢٣٧، و جمهرة الأمثال ٢/٦٧، و مجمع الأمثال ٢/٤٥.

[٦] المثل في المستقصى ١/٢٣٧، و جمهرة الأمثال ٢/٦٧، و مجمع الأمثال ٢/٤٥.

[٧] الطامث: الحائض.

[٨] ساط: خلط و مزج.