الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٣١ - 251- ألفاظ القرآن الكريم

و قال ابن قميئة: [من الطويل‌]

و حمّال أثقال إذا هي أعرضت # على الأصل لا يسطيعها المتكلّف‌ [١]

و قال اللّه و هو يخبر عن نبيّه صلى اللّه عليه و سلم: وَ مََا أَنَا مِنَ اَلْمُتَكَلِّفِينَ [٢] .

و ليس يؤتى القوم إلاّ من الطمع، و من شدّة إعجابهم بالغريب من التأويل.

٢٤٩-[رأي في فقه أبي حنيفة]

و سئل حفص بن غياث، عن فقه أبي حنيفة، فقال: أعلم الناس بما لم يكن، و أجهل الناس بما كان‌ [٣] ! و قالوا في قوله تعالى: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ [٤] قالوا: النعيم: الماء الحارّ في الشتاء، و البارد في الصيف.

٢٥٠-[الصّرورة]

و من الأسماء المحدثة التي قامت مقام الأسماء الجاهليّة، قولهم في الإسلام لمن لم يحجّ: صرورة.

و أنت إذا قرأت أشعار الجاهليّة وجدتهم قد وضعوا هذا الاسم على خلاف هذا الموضع. قال ابن مقروم الضّبّيّ: [من الكامل‌]

لو أنّها عرضت لأشمط راهب # عبد الإله صرورة متبتّل‌ [٥]

لدنا لبهجتها و حسن حديثها # و لهمّ من تاموره بتنزّل‌

و الصرورة عندهم إذا كان أرفع الناس في مراتب العبادة، و هو اليوم اسم للذي لم يحجّ إمّا لعجز، و إمّا لتضييع، و إمّا لإنكار. فهما مختلفان كما ترى.

٢٥١-[ألفاظ القرآن الكريم‌]

فإذا كانت العرب يشتقّون كلاما من كلامهم و أسماء من أسمائهم، و اللغة

[١] ديوان عمرو بن قميئة ٨٠، و البيان و التبيين ٢/١٨.

[٢] . ٨٦/ص: ٣٨.

[٣] ورد الخبر في البيان و التبيين ٢/٢٥٣، و البرصان و العرجان ٣-٤.

[٤] . ٨/التكاثر: ١٠٢.

[٥] ديوان ربيعة بن مقروم ٢٦٧، و الأغاني ٢٢/١٠٢، و الأول في اللسان (بتل) ، و تهذيب اللغة ١٤/٢٩١، و بلا نسبة في العين ٨/١٢٤، و الثاني في اللسان (تمر) .