الحيوان - الجاحظ - الصفحة ١٨٩ - 218- قول أم تأبط شرا في ولدها

و لا تتكلّف السماع على هذا المعنى، أن ظنّها سيسوء، و قولها سيكثر؛ فرأوا أنّ الليل أستر و أجدر أن يتمّ به التدبير، و قال الراجز: [من الرجز]

اللّيل أخفى و النّهار أفضح‌ [١]

و قالوا في المثل: «اللّيل أخفى للويل» [٢] .

٢١٧-[تلهي المحزون بالسماع‌]

و ما زالت ملوك العجم تلهّي المحزون بالسماع، و تعلّل المريض، و تشغله عن التفكير، حتّى أخذت ذلك ملوك العرب عن ملوك العجم. و لذلك قال ابن عسلة الشيباني: [من الكامل‌]

و سماع مدجنة تعلّلنا # حتّى ننام تنام تناوم العجم‌ [٣]

فصحوت و النّمريّ يحسبها # عمّ السّماك و خالة النّجم‌

النجم: واحد و جمع، و إنّما يعني في البيت الثريّا. و مدجنة: يعني سحابة دائمة.

٢١٨-[قول أم تأبط شرا في ولدها]

و فيما يحكى عن امرأة من عقلاء نساء العرب-و إذا كان نساء العرب في الجملة أعقل من رجال العجم، فما ظنّك بالمرأة منهم إذا كانت مقدّمة فيهم-فرووا جميعا أنّ أمّ تأبّط شرّا قالت: «و اللّه ما ولدته يتنا، و لا سقيته غيلا و لا أبتّه على مأقة» [٤] .

فأمّا اليتن فخروج رجل المولود قبل رأسه، و ذلك علامة سوء، و دليل على الفساد. و أما سقي الغيل، فارتضاع لبن الحبلى، و ذلك فساد شديد.

[١] الرجز بلا نسبة في البيان ١/١٥١، و قبله: «إنك يا ابن جعفر لا تفلح» . و انظر مجمع الأمثال ١/٢٥٥، و المستقصى ١/٣٤٣.

[٢] مجمع الأمثال ٢/١٩٣، و جمهرة الأمثال ٢/١٨١، و المستقصى ١/٣٤٣، و فصل المقال ٦٥، ٦٦.

[٣] البيتان في المفضليات ٢٧٩، و البيان ١/٢٢٩، و نوادر المخطوطات ١/٩٤.

[٤] ورد قولها في العقد الفريد ٦/١١٨، و إصلاح المنطق ١١، و نسب إلى فاطمة بنت خرشب في مجمع الأمثال ٢/٣٥٠، و الأغاني ١٧/١٨٠.