تعالى. و أما النّشيطة فإنّه كان للرئيس أن ينشط عند قسمة المتاع العلق النفيس يراه إذا استحلاه. و بقي الصفيّ و كان لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من كل مغنم، و هو كالسيف اللّهذم و الفرس العتيق، و الدرع الحصينة، و الشي‌ء النادر.

و قال ابن عنمة الضبّي حليف بني شيبان، في مرثيته بسطام بن قيس: [من الوافر]

لك المرباع منها و الصّفايا # و حكمك و النّشيطة و الفضول‌ [١]

و الفضول: فضول المقاسم، كالشي‌ء إذا قسم و فضلت فضلة استهلكت، كاللؤلؤة، و السيف، و الدّرع، و البيضة، و الجارية، و غير ذلك.

٢٤٢-[الألفاظ الإسلامية المشتقة]

و أسماء حدثت و لم تكن، و إنّما اشتقّت لهم من أسماء متقدّمة، على التشبيه، مثل قولهم لمن أدرك الجاهليّة و الإسلام مخضرم كأبي رجاء العطارديّ، بن سالمة، و شقيق بن سالمة؛ و من الشعراء النابغة الجعديّ و ابن مقبل، و أشباههم من الفقهاء و الشعراء. و يدلّ على أنّ هذا الاسم أحدث في الإسلام، أنّهم في الجاهليّة لم يكونوا يعلمون أنّ ناسا يسلمون و قد أدركوا الجاهليّة، و لا كانوا يعلمون أنّ الإسلام يكون.

و يقال إنّ أوّل من سمّى الأرض التي لم تحفر قطّ و لم تحرث إذا فعل بها ذلك مظلومة، النابغة حيث يقول: [من البسيط]

إلاّ الأواريّ لأيا ما أبيّنها # و النؤي كالحوض بالمظلومة الجلد [٢]

و منه قيل سقاء مظلوم إذا أعجل عليه قبل إدراكه. و قال الحادرة: [من الكامل‌]

ظلم البطاح له انهلال حريصة # فصفا النّطاف له بعيد المقلع‌ [٣]

[١] البيت لابن عنمة الضبي في الأصمعيات ٣٧، و البيان و التبيين ١/٢٩٢، و اللسان (نشط، فضل، صفا) ، و التهذيب ٢/٣٦٩، ١١/٣١٤، ١٢/٤١، ٢٤٩، و التاج (نشط، ربع، فضل، صفا) ، و المقاييس ٢/٤٧٩، ٣/٢٩٢، ٥/٤٢٧، و جمهرة اللغة ٨٦٧، ١٢٤١ (٣/٥٨، ٤١٨) ، و بلا نسبة في أمالي القالي ١/١٤٤، و المخصص ١٢/٢٧٤، و اللسان (ربع) .

[٢] ديوان النابغة الذبياني ١٥، و الأغاني ١١/٣١، و اللسان و التاج (جلد، ظلم، بين) ، و الكتاب ٢/٣٢١، و الخزانة ٤/١٢٢، ١١/٣٦، و المقاصد النحوية ٤/٣١٥، ٥٧٨، و المقتضب ٤/٤١٤.

[٣] البيت في ديوان الحادرة ٤٨، و شرح اختيارات المفضل ٢١٧، و المفضليات ٤٤، و اللسان (حرص، ظلم) ، و التاج (حرص، قلع، ظلم) ، و أساس البلاغة (حرص) ، و تهذيب اللغة ٦٤/٣٨٤، و بلا نسبة في المقاييس ٢/٤٠.