الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٢٨ - 247- رأي النظّام في بعض المفسرين

قال أبو إسحاق: إنما أتى من قبل قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضََانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ [١] فقد قال الناس يوم التّروية، و يوم عرفة و لم يقولوا عرفة.

٢٤٧-[رأي النظّام في بعض المفسرين‌]

كان أبو إسحاق يقول: لا تسترسلوا إلى كثير من المفسّرين، و إن نصبوا أنفسهم للعامّة، و أجابوا في كلّ مسألة؛ فإن كثيرا منهم يقول بغير رواية على غير أساس، و كلّما كان المفسّر أغرب عندهم كان أحبّ إليهم، و ليكن عندكم عكرمة، و الكلبيّ، و السّدّي، و الضّحاك، و مقاتل بن سليمان، و أبو بكر الأصمّ، في سبيل واحدة. فكيف أثق بتفسيرهم و أسكن إلى صوابهم، و قد قالوا في قوله عزّ و جلّ:

وَ أَنَّ اَلْمَسََاجِدَ لِلََّهِ [٢] : إنّ اللّه عزّ و جلّ لم يعن بهذا الكلام مساجدنا التي نصلّي فيها، بل إنّما عنى الجباه و كل ما سجد الناس عليه: من يد و رجل، و جبهة و أنف و ثفنة.

و قالوا في قوله تعالى: أَ فَلاََ يَنْظُرُونَ إِلَى اَلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [٣] : إنّه ليس يعني الجمال و النّوق، و إنّما يعني السحاب‌ [٤] .

و إذا سئلوا عن قوله: وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ [٥] قالوا: الطلح هو الموز.

و جعلوا الدليل على أنّ شهر رمضان قد كان فرضا على جميع الأمم و أنّ الناس غيّروه، قوله تعالى‌ كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيََامُ كَمََا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [٦] .

و قالوا في قوله تعالى: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى‌ََ وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً [٧] قالوا:

يعني أنّه حشره بلا حجّة.

و قالوا في قوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [٨] : الويل واد في جهنم. ثم قعدوا

[١] . ١٨٥/البقرة: ٢.

[٢] . ١٨/الجن: ٧٢.

[٣] . ١٧/الغاشية: ٨٨.

[٤] عمدة الحفاظ (إبل) .

[٥] . ٢٩/الواقعة: ٥٦.

[٦] . ١٨٣/البقرة: ٢.

[٧] . ١٢٥/طه: ٢٠.

[٨] . ١/المطففين: ٨٣.