و قيل لعقيل بن علّفة: لو زوّجت بناتك!فإنّ النساء لحم على و ضم إذا لم يكن غانيات!!قال: كلا، إنّي أجيعهنّ فلا يأشرن، و أعريهنّ فلا يظهرن‌ [١] !!فوافقت إحدى كلمتيه قول النبي صلى اللّه عليه و سلم و وافقت الأخرى قول عمر بن الخطاب؛ لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «الصّوم وجاء» [٢] . و قال عمر: استعينوا عليهنّ بالعري. و قد جاء في الحديث:

«و فروا أشعارهن فإن ترك الشعر مجفرة» [٣] . و قد أتينا على هذا الباب في الموضع الذي ذكرنا فيه شأن الغيرة، و أوّل الفساد، و كيف ينبت، و كيف يحصد.

١٣٨-[ميول الخصيان‌]

و قد رأيت غير خصيّ يتلوّط، و يطلب الغلمان في المواضع، و يخلو بهم و يأخذهم على جهة الصداقة، و يحمل في ذلك الحديد، و يقاتل دون السخول، و يتمشى مع الشطّار.

و قد كان في قطيعة الربيع خصيّ أثير عند مولاه، عظيم المنزلة عنده؛ و كان يثق به في ملك يمينه، و في حرمه من بنت و زوجة و أخت، لا يخصّ شيئا دون شي‌ء، فأشرف ذات يوم على مربد له، و في المربد غنم صفايا، و قد شدّ يدي شاة و ركبها من مؤخّرها يكومها، فلمّا أبصره برق و بعل‌ [٤] و سقط في يديه، و هجم عليه أمر لو يكون رآه من خصيّ لعدوّ له لما فارق ذلك الهول أبدا قلبه، فكيف و إنّما عاين الذي عاين فيمن كان يخلفه في نسائه من حرمه و ملك يمينه. فبينما الرجل و هو واجم حزين، و هو ينظر إليه و قد تحرّق عليه غيظا إذ رفع الخصيّ رأسه، فلمّا أثبت مولاه مرّ مسرعا نحو باب الدار ليركب رأسه، و كان المولى أقرب إلى الباب منه، فسبقه إليه، و كان الموضع الذي رآه منه موضعا لا يصعد إليه، فحدث لشقائه أمر لم يجد مولاه معه بدّا من صعوده، فلبث الخصيّ ساعة ينتفض من حمى ركبته ثم فاظ، و لم يمس إلاّ و هو في القبر.

و لفرط إرادتهم النساء، و بالحسرة التي نالتهم، و بالأسف الذي دخلهم، أبغضوا

[١] عيون الأخبار ٤/٧٨، و الأغاني ١٢/٢٥٩، و ربيع الأبرار ٥/٢٨٣، و ذيل الأمالي ١٠٦.

[٢] النهاية ٥/١٥٢.

[٣] النهاية ١/٢٧٨ «صوموا و وفروا أشعاركم فإنها مجفرة» أي مقطعة للنكاح، و نقص للماء.

[٤] بعل: دهش فلم يدر كيف يصنع. اللسان: بعل ١١/٥٩.