أو هو للتبيين و المعنى ان هذا هو الوجه الشرعي كما في صحيحة (الفقيه) زرارة عن ابى جعفر عليه السلم أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي ان يوضأ الذي قال اللّٰه تعالى فقال الوجه الذي أمر اللّٰه عز و جل بغسله الذي لا ينبغي لأحد ان يزيد عليه و لا ينقص منه ان زاد عليه لم يوجر و ان نقص عنه اثم ما دارت عليه الوسطى و الإبهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن و ما جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه و ما سوى ذلك فليس من الوجه قلت الصدغ من الوجه قال لا.

و الذي فهمه الأكثر في تحديده منها انه من قصاص شعر الرأس إلى الذقن طولا و ما حوته الإصبعان عرضا و حملها المحقق البهائي زاد اللّٰه بهائه في عدة من مصنفاته على معنى آخر و تبعه المصنف و غيره و هو ان كلا من طول الوجه و عرضه ما اشتمل عليه الإبهام و الوسطى بمعنى ان الخط الواصل من القصاص الى طرف الذقن و هو مقدار ما بين الإصبعين غالبا إذا فرض ثبات وسطه و أدير على نفسه حتى يحصل شبه دائرة فذلك القدر هو الذي يجب غسله و ذلك لان الجار و المجرور في قوله عليه السلم من قصاص شعر الرأس اما متعلق بقوله دارت أو صفة مصدر محذوف و المعنى ان الدوران يبتدئ من القصاص منتهيا الى الذقن و اما حال من الموصول الواقع خبرا عن الوجه و هو لفظه ما ان جوزنا الحال عن الخبر و المعنى ان الوجه هو القدر الذي دارت عليه الإصبعان حال كونه من القصاص الى الذقن فإذا وضع طرف الوسطى مثلا على قصاص الناصية و طرف الإبهام على آخر الذقن ثم اثبت وسط انفراجهما و دار طرف الوسطى مثلا على الجانب الأيسر إلى أسفل و دار طرف الإبهام على الجانب الأيمن إلى فوق و تمت الدائرة المستفادة من قوله عليه السلم مستديرا تحقق ما نطق به قوله عليه السلم و ما جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه هذا كلامه زيد إكرامه و مقتضاه خروج النزعتين (١) و العذارين و مواضع التحذيف (٢) و العارضين و ما استرسل من اللحية من الوجه المأمور بغسله و هو في الأخير مما نقل عليه الإجماع و الثانية غسل اليدين من المرفقين الى رؤس الأصابع مخيرا في الابتداء بأي الحدين شاء حملا للتحديد في الآية على انه للمغسول دون الغسل نظير قولك اخضب يدك الى الزند و اصقل سيفك الى القبضة و لا خلاف في وجوب تقديم اليمنى

(١) النزعتان محركة هما البياضان اللذان عن جنبي الناصية و العذار الشعر المحاذي للأذن المتصل أعلاه بالصدغ و بينه و بين الاذن مواضع التحذيف- م

(٢) مواضع التحذيف بالحاء المهملة و الذال المعجمة هي التي ينبت عليها شعر خفيف بين الصدغ و النزعة و انما سميت بذلك لان النساء و المترفين يحذفون الشعر عنها و العارض هو الشعر المنحط عن محاذاة الأذن المتصل أسفله بما يقرب من الذقن و أعلاه بالعذار- م