باب آداب التنظيف عن الاتفاث المذكورة و هي في كل من التدهين و الترجيل ان يكون غبا و يكره الإدمان و كل يوم لا سيما للرجال فعن (الكافي) ابى عبد اللّٰه عليه السلم لا يدهن الرجل كل يوم يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقا كأنه امراة. و روى (الكافي) في الأسبوع مرة و مرتين. و في الشهر (الكافي) مرة. و ان يدعو فيه بالمأثور عنه (الكافي) عليه السلم إذا اتخذت الدهن على راحتك فقل اللهم انى أسئلك الزين و الزينة و المحبة و أعوذ بك من الشين و الشنئان و المقت ثم اجعله على يافوخك إبداء بما بدء اللّٰه به. و عنه (مكارم الأخلاق) عليه السلم إذا أراد أحدكم الامتشاط فليأخذ المشط بيده اليمنى و هو جالس و ليضعه على أم رأسه ثم يسرح مقدم رأسه و يقول اللهم حسن شعري و بشرى و طيبهما و اصرف عنى الوباء ثم يسرح مؤخر رأسه ثم يقول اللهم لا تردني على عقبى و اصرف عنى كيد الشيطان و لا تمكنه من قيادي فيردنى على عقبى ثم يسرح الشعر على حاجبه و يقول اللهم زيني بزينة الهدي ثم يسرح الشعر من فوق ثم يمر المشط على صدره و يقول في الحالين معا اللهم سرح عنى الغموم و الهموم و وحشة الصدور و وسوسة الشيطان ثم يشتغل بتسريح الشعر و يبتدى به من أسفل و يقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر و ان بلغ في طوله حد الفرق فرق و الا دخل في الوعيد المذكور في حديث (الفقيه) ابى عبد اللّٰه عليه السلم من اتخذ شعرا و لم يفرقه فرقه اللّه بمنشار من نار، و هذا التوعيد العظيم يؤذن بالوجوب و في كل من الاستنشاق و الاستنثار و المضمضة التثليث كما تقدم في حديث الاستنثار و في عهد (١) أمير المؤمنين عليه السلم لمحمد بن ابى بكر الذي رواه المفيد في مجالسه و كذا أبو على بن الشيخ و في حديث على بن يقطين الذي رواه المفيد أيضا في إرشاده و الراوندي في الحوائج عن ابى الحسن عليه السلم تثليث المضمضة و الاستنشاق في الوضوء و الدعاء بالمأثور في حديث (الكافي- التهذيب) ابن الحنفية و هو عند المضمضة اللهم لقني حجتي يوم ألقاك و أطلق لساني بذكراك. و عند الاستنشاق اللهم لا تحرم على ريح الجنة و اجعلني ممن يشم ريحها و روحها و طيبها. و اما دعاء الاستنثار فلم أظفر عليه بل لا يحضر في حديث الاستنثار في كلام من تقدم على المصنف من أصحابنا و في السواك ان يكون مدمنا عليه لا يترك أكثر من ثلثه أيام و لو ان يمره مرة كما (الكافي- الفقيه) في حديث ابى جعفر عليه السلم و يتأكد في السحر فإنه السنة فيه كما في رواية الكليني و عند كل صلاة ففي (الكافي)

(١) لم يطلع عليه صاحب المدارك و لا المصنف في المعتصم م