الذي يقوى في النفس أنهم أخذوه عن الحجة بإحدى الطرق المعتبرة و مع ذلك كله فلا تنهض حجة فيما لا يتسامح فيه و المستيقن لا يفارق الاحتياط في العمل ما أمكن على ان البحث عنها قليل الجدوى إذ معرفة المشهور بينهم في آحاد المسائل التي يختلف فيها الان مما كاد يلحق بالمحالات لان كتبهم في الفتاوى المجردة قليلة جدا و انما يوجد نبذ منها متفرقة في اسفار الناقلين كما في كتاب الكافي و غيره و لا يبعد ان تكون الإشارة الى هذا فان قلت روى صاحب العوالي مرفوعا عن زرارة بن أعين قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) فقلت جعلت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان فبأيهما آخذ فقال (عليه السلام) يا زرارة خذ بما اشتهر بين أصحابك و دع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان مأثوران عنكم فقال (عليه السلام) خذ بقول أعدلهما عندك و أوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال انظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه و خذ بما خالفهم قلت ربما كانا معا موافقين لهم أو مخالفين فكيف اصنع فقال اذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك و اترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط أو مخالفان له فكيف اصنع فقال (عليه السلام) اذن فتخير أحدهما فتأخذ به و تدع الآخر قال و في رواية انه (عليه السلام) قال اذن فأرجه حتى تلقى إمامك فتسأله. و هي صريحة في التعويل على الشهرة فكيف ينفى الاعتداد بها بقسميها قلت المعول عليه في الحديث انما هو اشتهار الرواية بين أصحابه دون اشتهار القول المجرد عن البرهان بين القائلين به و كذا لا نعتد بإجماع يدعى في محل الخلاف كما كثر من ابن إدريس و المحقق الثاني و بعض من تقدمهما فإنه ليس الا زورا إذ المجمع عليه لا ريب فيه كما تقدم في المقبولة و في معناها مرسلة الآتية الاحتجاج فكيف يشتبه بالمتنازع فيه و قد يوجه للذب عن هؤلاء الأجلة (قدس اللّٰه أرواحهم) بوجوه مثل ان مرادهم الشهرة كما سبق سواء ألحقناها به في الحجية أم لا أو تأويل الخلاف على وجه يمكن مجامعته لدعوى الإجماع و ان بعد كجعل الحكم من باب التخيير أو عدم اعتداد مدعيه بخلاف معلوم النسب أو اطلاعه في عصره على الخلاف و هو الذي أرتضيه المنصف في المفاتيح و غيره و يرد عليها جميعا عدم الاطراد لما اتفق منهم كثيرا من ادعائه على ما لم يبلغ حد الشهرة و في مواضع لا تكاد تنالها أيدي التأويل و قدمهم في الإجماع تارة بخلاف معلوم النسب و عدم اعتدادهم بمخالفة مجهولة اخرى على انه لا فرق بين