بما هو محرم في نفس كالكتابة لهم و إحضار المظلوم و نحوه دون معونتهم بالأعمال المحللة كالخياطة و البناء و ان كره التكسب بأموالهم و قال شيخنا البهائي طاب ثراه (١) ان هذا التفصيل ان كان قد انعقد عليه إجماع فلا كلام فيه و الا فللمناقشة فيه مجال فان النصوص متظافرة بالعموم في الإعانة بالمحرم و المباح بل المندوب روى محمد بن يعقوب بإسناده عن على بن حمزة قال كان لي صديق من كتاب بنى أمية فقال استأذن لي على ابى عبد اللّٰه جعفر بن محمد الصادق فاستأذنت له فاذن له فلما دخل و سلم جلس ثم قال جعلت فداك انى كنت في ديوان هؤلاء القوم فأصبت من دنياهم مالا كثير أو أغمضت في مطالبه فقال أبو عبد اللّٰه عليه السلم لولا ان بنى أمية وجدوا من يكتب لهم و يجبى لهم الفيء و يقاتل عنهم و يشهد جماعتهم لما سلبونا حقنا و لو تركهم الناس و ما في أيديهم ما وجدوا شيئا إلا ما وقع في أيديهم.

الحديث فان قوله عليه السلم و يشهد جماعتهم يدل على عدم الاختصاص بما هو محرم في نفسه و يؤيّده ما رواه الشيخ في الحسن عن ابن ابى يعفور قال كنت عند ابى عبد اللّٰه عليه السلم إذ دخل عليه رجل من أصحابه فقال له أصلحك اللّٰه انه ربما أصاب الرجل منا الضيق أو الشدة فيدعى إلى البناء فيبنيه أو للنهر يكريه (٢) أو المسناة (٣) يصلحها فما تقول في ذلك فقال أبو عبد اللّٰه عليه السلم ما أحب ان عقدت لهم عقدة أو وكيت لهم وكاء (٤) و ان لي ما بين لابيتها لا و لا مدة بقلم إن أعوان الظلمة يوم القيمة في سرادق من نار حتى يحكم اللّٰه بين العباد. و في الصحيح عن يونس بن يعقوب قال قال لي أبو عبد اللّٰه عليه السلم لا تعنهم على بناء مسجد.

و روى ابن بابويه عن الحسن بن زيد عن الصادق عن آبائه عليهم السلم قال قال رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و آله) من علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل اللّٰه ذلك السوط يوم القيمة ثعبانا من نار طوله سبعون ذراعا يسلطه اللّٰه عليه في نار جهنم و بئس المصير. ثم قال و ربما يستأنس له بظاهر قوله تعالى وَ لٰا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّٰارُ. و ايضا فعلى هذا لا معنى حينئذ لتخصيص الإعانة بالظالمين فان أعانه كل أحد بالمحرم محرمة بل فعل المحرم في نفسه حرام سواء كان أعانه أو غير أعانه و الظاهر ان مرجع الإعانة إلى العرف فما سمى اعانة عرفا حرم و اماما ينقل عن بعض الأكابر يعني عبد اللّٰه بن المبارك

(١) في الأربعين م

(٢) كرى النهر استحدث حفره م

(٣) المسناة سد يعترض به الوادي م

(٤) الوكاء ككساء رباط القربة و غيرها و كل ما شد رأسه من وعاء و نحوه م