عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمود بن علی بن محمد بن محمد بن الحسین الشیخ تاج الدین، العرضی الأصل، الحلبی الشافعی، شقیق أقضی القضاة شمس الدین محمد الماضی ذکره.
تفقه علی شیخنا البرهان العمادی و غیره. و فی سنة ثمان و عشرین سمع من شیخنا الزین عمر الشماع جمیع ثلاثیات البخاری و قرأ علیه جمیع جزء أبی الجهم العلاء بن موسی بن عطیة الباهلی و أجاز له بسؤاله روایة ما یجوز له روایته بشرطه المعتبر. ثم استجازه الشیخ لینال روایة ما یجوز له روایته بشرطه المعتبر. ثم استجازه الشیخ لینال روایة الأکابر عن الأصاغر، فأجابه، و لکن وقع فی المجلس شی‌ء، و ذلک أن شیخنا کان قد ذکر له إذ ذاک أن شیخه العز بن فهد قرأ الجزء المذکور علی القاضی جلال الدین عبد الرحمن بن نور الدین علی ابن شیخ الإسلام سراج الدین ابن الملقن بسماعه له علی البرهان الشامی، فادعی عند شیخنا أن المراد بالبرهان الشامی البرهان الحلبی، فقال له الشیخ: لا بل المراد به التنوخی، فصمم علی أن المراد الحلبی، و استدل علی ذلک بأن البرهان الحلبی أخذ عن السراج ابن الملقن، فیکون حفیده الجلال أخذ عنه، و بأن أهل مصر یطلقون علی من کان من حلب الشامّی مع أن الحق کما قال شیخنا: إن البرهان الشامی هو التنوخی الضریر المتوفی فی القرن الثامن.
قال شیخنا فی کتابه «عیون الأخبار فیما وقع لجامعه فی الإقامة و الأسفار»: و لنا تنوخی آخر اسمه إبراهیم و لقبه برهان الدین، و هو دمشقی یعرف بابن الغرس، و هو ممن توفی فی القرن التاسع، و لیت المعترض اشتبه علیه البرهان الضریر بهذا المشهور بابن الغرس. انتهی. أی لیته التبس علیه ذاک الذی قیل له الشامی بمن هو دمشقی لا حلبی، لأنه یقال لمن کان دمشقیا إنه شامی، فهو أقرب إلی الالتباس به، لکن التبس علیه بمن هو أبعد عن الالتباس به، علی أن الملازمة التی اعتبرها ممنوعة، إذ لا یلزم من أحد شخص عن آخر أن یکون الآخر فضلا عن حفیده آخذا عن ذلک الشخص، علی أن من الجائز أن یکون الحفید ممن أدرک ذلک الشخص، و أیضا لم یسبق أن تسمیة ذلک بالشامی تسمیة