اعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء - الطباخ، محمد راغب - الصفحة ٣١٠ - ٩٨٤- محمد بن عمر العرضی المتوفی سنة ١٠٧١

و له فیه أیضا:
و عصر بقسطنطینة قد قطعته‌علی وفق ما قد کان فی النفس و الصدر
یمینی بها کرّاسة أجتلی بهاعلوما لقد زاولتها غابر الدهر
أحرر منها فی الطروس بدائعافاملأ صدر القوم فی الورد و الصدر
و طورا أحلّی من زمانی عاطلابعقد نظام صاغه صائغ الفکر
معان إذا ما الصرّ درّ دعا لهاتراه بصرّ راح و هو بلا در
أضمنها سلوی الحزین و رقیةالسلیم و مأخوذ من اللحظ بالسحر
و خمر شمالی للشمول متابع‌إذا حثها الساقی أذاعت له سری
من العبقریین الذین تحملوانقی کلکل الزنّار فوق و هی الخصر
إذا اعتمّ زرقاء الیمامة خلتهاسماء بها قد لاح نور سنا البدر
و إن قام بین الشرب خلت قوامه‌قنا ألف قامت علی وسط السطر
و إن أترع الکاسات خلت یمینه‌لجینا تحلّیها مقامع من تبر
و إن نظرته العین نظرة ذی هوی‌سقانی بکاس العین خمرا علی خمر
و أدجو بلیل من ذوائب شعره‌فیا رب هل فی لثمتی الثغر من فجر
أفکر فی یوم النوی لیلة اللقافأذری دماء العین من حیث لا أدری
فأمسح فی کافورة الجید مقلتی‌عسی أن بالکافور دمعی لا یجری
فما زال فی ثوب الخلاعة ظاهری‌و قلبی بذکر اللّه یفتر عن درّ
إلی أن قذفت الشرک عن صفو خاطری‌کما تقذف الأدناس عن لجة البحر
و من غزلیاته قوله:
الصخر رق لحالتی یا ذا الفتی‌مذ صرت خنساء و قلبی قد عتا
یا أیها الریم الذی ألحاظه‌سلّت علی العشاق سیفا مصلتا
عطفا علیّ بنظرة أو لفتةإذ عادة الآرام أن تتلفتا
کم ذا أعانی فیک أهواء و کم‌أصلی بنیران الهوی و إلی متی
اللّه أعلم لم أبح بهواکم‌لکنما العینان فیها تمّتا
أتری زمانا مر حلوا بالحمی‌هو عائد و العیش غض ثمتا
ما کان فی ظنی الفراق و إنماقاضی الغرام علیّ ذلک أثبتا